上內(nèi)經(jīng)評文．凡素問篇八十一卷二十四．唐王啟玄所分卷也．靈樞篇八十一卷十二．相傳亦啟玄分卷．或曰宋史崧所分也．失古九九之義矣．其遺篇傳于宋之劉溫舒．世遂謂溫舒?zhèn)巫鳎且采w溫舒以前為啟玄學(xué)m.f1411.cn/pharm/人之所作也．始未必敢僭以補(bǔ)經(jīng)．而指為遺篇是www.med126.com溫舒之過．然圣經(jīng)日湮舊文所存無分真?zhèn)危钥烧湎t附經(jīng)以傳固未可濃非也．大論諸篇古本內(nèi)經(jīng)所無啟玄．并內(nèi)經(jīng)篇數(shù)而取此以益之后人．因張仲景有陰陽大論之語謂即此是也．當(dāng)不謬矣．又有斥為偽作者．夫大論既見稱于仲景．雖非內(nèi)經(jīng)本文要自古圣之精旨也．相附以傳得至不沒啟玄之功．何可誣哉．故居今之日．猶獲見大論遺篇之文者．非二公之力殆不及此．靈樞缺脫彌甚史崧取皇甫士安針灸甲乙經(jīng)文補(bǔ)之亦猶是愛古之深情．利世之盛意也．且夫古籍之散佚也．每覽歷代藝文之志考之于世百不存一二．彼以一生心血之所聚．既已見稱當(dāng)時得列名于史官矣．猶尚不能永其傳其他又何論焉．后之人宜有不勝惋惜之情者矣．乃反肆口詆 不遺余力．若必欲使世不存其書而后快．此其用心何在也．茲者取兩經(jīng)全文而評之．極知淺陋無可觀第．其用心世或有能諒之者．雖然生斯世也．不能揚風(fēng)振烈抗跡于古之大丈夫．而區(qū)區(qū)于尋行數(shù)墨之間．猶且俯首脅肩折腰．瞠目求諒于不知誰何之人．其亦委瑣之至矣．撫躬自念能無 然慚恧也乎．
誥授通議大夫．賜進(jìn)士出身．三品銜在任．候補(bǔ)知府．江南揚州府．糧捕河務(wù)水利．同知皖南建德周學(xué)海 之．識于秦郵工次．
