岐伯曰．診法常以平旦．陰氣未動．陽氣未散．飲食未進(jìn)．經(jīng)脈未盛．絡(luò)脈調(diào)勻．氣血未亂．故乃可診有過之脈．切脈動靜．而視精明．察五色．觀五臟有余不足．六腑強(qiáng)弱．形之盛衰．以此參伍．決死生之分．（機(jī)按．診法以平旦．主無病者言．若遇有�。畡t隨時皆可以診．不必以平旦為拘也．于此又知前圣決死生之分．不專于脈．必須察色觀形．以此相參伍也．今世專尚診脈．而www.med126.com不復(fù)問其余．是不知前圣垂訓(xùn)之意也．故表而出之．示警后人．)
十二經(jīng)皆有動脈．獨取寸口以決五腑六腑死生吉兇之候者．然．寸口脈之大會．手太陰之動脈也．脈行五十度．周于身．而復(fù)會于手太陰．太陰者寸口也．即五臟六腑之終始．故取法于寸口．（機(jī)按．此以氣口決死生者．謂氣口為五臟主也．難經(jīng)四難言．五臟皆以胃氣為主．其脈在關(guān)上．是人之生死亦系于關(guān)上．八難十四難又言．人之有尺．譬如樹之有根．脈有m.f1411.cn/yishi/根本．人有元氣．故知不死．是生死又系于尺脈也．可見寸關(guān)尺各有所歸重．故越人所以錯綜其義也．)
