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侶山堂類辯:本草綱領(lǐng)論

天地所生萬物,皆感五運(yùn)六氣之化,故不出五氣、五味、五色、五行、寒熱溫涼、升降浮沉之m.f1411.cn/zhuyuan/別。經(jīng)云∶五味陰陽之用,辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰,淡味滲泄為陽,咸味涌泄為陰,六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅(jiān),隨所利而行之!

天地所生萬物,皆感五運(yùn)六氣之化,故不出五氣、五味、五色、五行、寒熱溫涼、升降浮沉之m.f1411.cn/zhuyuan/別。

經(jīng)云∶五味陰陽之用,辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰,淡味滲泄為陽,咸味涌泄為陰,六者或收、或散、或緩、或急、或燥、或潤、或軟、或堅(jiān),隨所利而行之。此物性之綱領(lǐng)也。五氣、五味,各歸所喜。酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入腎。肝色青,宜食甘;心色赤,宜食酸;肺色白,宜食苦;脾色黃,宜食咸;腎色黑,宜食辛。辛散,酸收,甘緩,苦堅(jiān),咸軟。毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)益精氣。四時(shí)五臟之病,隨五味所宜也。又肝苦急,急食甘以緩之,欲散,急食辛以散之,用辛補(bǔ)之m.f1411.cn,酸瀉之,心苦緩,急食酸以收之,欲軟,急食咸以軟之,用咸補(bǔ)之,甘瀉之,脾苦濕,急食苦以燥之,欲緩,急食甘以緩之,用苦瀉之,甘補(bǔ)之;肺苦氣上逆,急食苦以泄之,欲收,急食酸以收之,用酸補(bǔ)之,辛瀉之;腎苦燥,急食辛以潤之,(辛又能潤,為能開發(fā)腠理,致津液通氣也。)欲堅(jiān),急食苦以堅(jiān)之,用苦補(bǔ)之,咸瀉之。又辛走氣,氣病無多食辛;咸走血,血病無多食咸;苦走骨,骨病無多食苦;(《靈樞》苦走血,咸走骨。)甘走肉,肉病無多食甘;酸走筋,筋病無多食酸。此五味補(bǔ)瀉宜忌之綱領(lǐng)也。夫百病之生也,不出乎表里、陰陽、寒熱、虛實(shí)。虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之,寒者熱之,熱者寒之,堅(jiān)者削之,客者除之,勞者溫之,(凡甘溫、辛溫,皆從補(bǔ)。)結(jié)者散之,留者攻之,燥者濡之,急者緩之,散者收之,損者溫之,逸者行之,盛者折之,驚者平之,高者抑之,下者舉之,微者逆之,甚者從之,上之下之,摩之浴之,薄之劫之,開之發(fā)之,適事為故,逆者正治,從者反治。此治病之綱領(lǐng)也。萬物各有自然之性,凡病自有當(dāng)然之理,即物以窮其性,即病以求其理,得其性理,豁然貫通,則天地所生之萬物,人生所患之百病,皆歸一致矣。用之可十可百,推之可萬可千,豈不綽然有余裕哉!

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