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黃帝內(nèi)經(jīng):五味來(lái)源及補(bǔ)瀉

黃帝內(nèi)經(jīng)《陰陽(yáng)應(yīng)象論》:
在天為風(fēng),在地為木,在味為酸,在體為筋,酸傷筋,辛勝酸。
在天為熱,在地為火,在味為苦,在體為脈,苦傷氣,咸勝苦。
在天為濕,在地為土,在味為甘,在體為肉,甘傷肉,酸勝甘。
在天為燥,在地為金,在味為辛,在體為皮毛,辛傷皮毛,苦勝辛。
在天為寒,在地為水,在味為咸,在體為骨,咸傷骨,甘勝咸。

黃帝內(nèi)經(jīng)《五臟生成論》:
心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲咸。
多食咸,脈變色,水勝火。
多食苦,皮槁毛拔,火勝金。
多食辛,筋急爪枯,金勝木。
多食酸,唇揭,木勝土。
多食甘,骨痛發(fā)落,土勝水。

上文:酸傷筋,下文:多食辛,筋急爪枯;是辛傷木還是酸傷木?辛瀉木還是酸瀉木
上文:甘傷肉,下文:多食酸,唇揭;是甘傷土還是酸傷土?甘瀉土還是酸瀉土
上文:辛傷皮毛,下文:多食苦,皮槁毛拔;是辛傷肺還是苦傷肺?辛瀉金還是苦瀉金
......

黃帝內(nèi)經(jīng)《臟氣法時(shí)論》:
木:酸瀉辛補(bǔ);
火:甘瀉咸補(bǔ);
土:苦瀉甘補(bǔ);
肺:辛瀉酸補(bǔ);
水:咸瀉苦補(bǔ);

《輔行訣》又曰:
   陶云:肝德在散。故經(jīng)云:以辛補(bǔ)之,以酸瀉之。肝苦急,急食甘以緩之,適其性而衰之也。  
   陶云:心德在耎。故經(jīng)云:以咸補(bǔ)之,苦瀉之;心苦緩,急食酸以收之。
   陶云:脾德在緩。故經(jīng)云:以甘補(bǔ)之,辛瀉之;脾苦濕,急食苦以燥之。
   陶云:肺德在收。故經(jīng)云:以酸補(bǔ)之,咸瀉之;肺苦氣上逆,急食辛以散之,開(kāi)腠理以通氣也。
   陶云:腎德在堅(jiān)。故經(jīng)云:以苦補(bǔ)之,甘瀉之;腎苦燥,急食咸以潤(rùn)之,至津液生也。

黃帝內(nèi)經(jīng)《臟氣法時(shí)論》還有:
肝苦急,急食甘以緩之;心苦緩,急食酸以收之;脾苦濕,急食苦以燥之;肺苦氣上逆,急食苦以瀉之;腎苦燥,急食辛以潤(rùn)之。
肝欲散、心欲軟、脾欲緩、肺欲收、腎欲堅(jiān)。

黃帝內(nèi)經(jīng)《臟氣法時(shí)論》又說(shuō):辛散,酸收,甘緩,苦堅(jiān),咸軟;《五臟生成論》說(shuō):心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲咸。
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以上說(shuō)法貌似有不一致
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黃師《四圣心源》:
木曰曲直,金曰從革,火曰炎上,水曰潤(rùn)下,土爰稼穡。
曲直作酸,炎上作苦,從革作辛,稼穡作甘,潤(rùn)下作咸。
潤(rùn)下者,水氣之不浮也;炎上者,火氣之不沉也;直則木升,曲者,木氣之不升也;從則金降,革者,金氣之不降也,甘者,稼穡之正位,平則不見(jiàn),不平則見(jiàn),甘味之見(jiàn)者,土氣之不運(yùn)也。五氣湮郁,而后無(wú)味以生。土氣不運(yùn),則四維莫轉(zhuǎn),此五味郁生之原。

正常的一氣周流應(yīng)該是:土運(yùn)轉(zhuǎn)樞軸、木金順性(木生發(fā)、金斂降)、水火立極(水要升、火要降),那這樣來(lái)看,五味都是未能按預(yù)期運(yùn)行才出現(xiàn)的,那是不是意味著正常的應(yīng)該是淡無(wú)味?
    那出現(xiàn)五行偏頗,應(yīng)該如何對(duì)應(yīng)補(bǔ)瀉?
    補(bǔ)瀉究竟是何意義,目的是什么?
    1)是否補(bǔ)瀉要分陰陽(yáng),補(bǔ)陰瀉陰補(bǔ)陽(yáng)瀉陽(yáng)?但為何各處均未提到陰陽(yáng)分別該如何補(bǔ)瀉,均是只提到一個(gè)?
    2)黃師《素問(wèn)懸解卷二》《臟氣法時(shí)論》解里提到:辛散則為補(bǔ),酸收則為瀉,是否并非僅僅針對(duì)木?加速一氣周流外擴(kuò)的為補(bǔ),減速一氣周流、內(nèi)斂的為瀉?
    3)黃帝內(nèi)經(jīng)《臟氣法時(shí)論》又說(shuō):辛散,酸收,甘緩,苦堅(jiān),咸軟;《五臟生成論》說(shuō):心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,腎欲咸。這五味正是五臟本味,對(duì)應(yīng)為補(bǔ)?是否過(guò)則為災(zāi),當(dāng)太過(guò)的時(shí)候需要克制的時(shí)候要用相應(yīng)五行生克之味來(lái)瀉?
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  在中藥現(xiàn)在利益化考量太多,來(lái)源炮制加工都有問(wèn)題的背景下,是否不與藥為醫(yī),普通病五味調(diào)和食補(bǔ)慢調(diào)更好一點(diǎn)?
    可是經(jīng)典醫(yī)書(shū)對(duì)五味來(lái)源及對(duì)應(yīng)臟腑補(bǔ)瀉之道的描述貌似有矛盾之處,是否還未找到圓融一致的解釋,懇請(qǐng)高人解惑,謝謝!


-----------資料來(lái)源也多,說(shuō)法各異,懇請(qǐng)高人解惑
-----------回復(fù) 中立善良 的帖子

資料匯集得很好。我也有與你類似的考慮,下圖我的理解和整理。
共同討論


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    發(fā)表于 2012/3/25 19:35|只看該作者
    健康商場(chǎng)善書(shū)免費(fèi)結(jié)緣 玉歷寶鈔 壽康寶鑒 弟子規(guī) 無(wú)量壽經(jīng) 地藏經(jīng)
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    恩,也許世界本來(lái)就是這個(gè)樣子,非要硬湊個(gè)非常對(duì)稱完美的理論也不合適,還是以實(shí)踐檢驗(yàn)為判斷標(biāo)準(zhǔn)吧。
    -----------本草經(jīng)疏有說(shuō)到,五臟苦欲補(bǔ)瀉是對(duì)五臟的性德而言,就像一個(gè)人的性格一樣,有喜歡和不喜歡,不能用陰陽(yáng)解釋,母盛則瀉其子,這個(gè)才是從陰陽(yáng)論述。
    -----------母盛則瀉其子,這個(gè)才是從陰陽(yáng)論述贊同
    ...
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