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類經(jīng):十三、三經(jīng)獨動

(靈樞動輸篇 全)黃帝曰∶經(jīng)脈十二,而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也?(手足之脈共十二經(jīng),然惟手太陰、足少陰、足陽明三經(jīng)獨多動脈,而三經(jīng)之脈,則手太陰之太淵,足少陰之太溪,足陽明上則人迎,下則沖陽,皆動之尤甚者也。)岐伯曰∶是明胃脈也。胃為五臟六腑之…

(靈樞動輸篇 全)

黃帝曰∶經(jīng)脈十二,而手太陰、足少陰、陽明獨動不休何也?(手足之脈共十二經(jīng),然惟手太陰、足少陰、足陽明三經(jīng)獨多動脈,而三經(jīng)之脈,則手太陰之太淵,足少陰之太溪,足陽明上則人迎,下則沖陽,皆動之尤甚者也。)岐伯曰∶是明胃脈也。胃為五臟六腑之海,其清氣上注于肺,肺氣從太陰而行之,其行也以息往來,故人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸不已,故動而不止。(是明胃脈者,言三經(jīng)之動,皆因于胃氣也。胃為五臟六腑之海,其盛氣所及,故動則獨甚。此手太陰之脈動者,以胃受水谷而清氣上注于肺,肺氣從手太陰經(jīng)而行之,其行也以息往來,息行則脈動,故呼吸不已,而寸口之脈亦動而不止也。)黃帝曰∶氣之過于寸口也,上十焉息?下八焉伏?何道從還?不知其極。(寸口,手太陰脈也。上下,言進(jìn)退之勢也。十八,喻盛衰之形也。焉,何也。息,生長也。上十焉息,言脈之進(jìn)也其氣盛,何所來而生也?下八焉伏,言脈之退也其氣衰,何所去而伏也?此其往還之道,真若有難窮其極者。)岐伯曰∶氣之離臟也,卒然如弓弩之發(fā),如水之下岸,上于魚以反衰,其余氣衰散以逆上,故其行微。(凡脈氣之內(nèi)發(fā)于臟,外達(dá)于經(jīng),其卒然如弓弩之發(fā),如水之下岸,言其勁銳之氣不可遏也。然強(qiáng)弩之末,其力必柔,急流之末,其勢必緩。故脈由寸口以上魚際,盛而反衰,其余氣以衰散之勢而逆上,故其行微。此脈氣之盛衰,所以不等也。)

黃帝曰∶足之陽明何因而動?(胃經(jīng)脈也。)岐伯曰∶胃氣上注于肺,其悍氣上沖頭者,循咽上走空竅,循眼系入絡(luò)腦,出 ,下客主人,循牙車合陽明,并下人迎,此胃氣別走于陽明者也。(胃氣上注于肺,而其悍氣之上頭者,循咽喉上行,從眼系入絡(luò)腦,出 ,下會于足少陽之客主人,以及牙車,乃合于陽明之本經(jīng),并下人迎之動脈,此內(nèi)為胃氣之所發(fā),而外為陽明之動也。按∶牙車即曲牙,當(dāng)是頰車也。 之釋義云饑而面黃色,乃與經(jīng)旨不相合。今據(jù)本經(jīng)所言,如雜病篇曰∶ 痛,刺足陽明曲周動脈見血,立已。癲狂篇治狂者取頭兩 。蓋皆言頭面之部位也。此節(jié)言自腦出 下客主人,則此當(dāng)在腦之下,鬢之前,客主人之上,其即鬢骨之上,兩太陽之間為 也。 音坎,又海敢切。)故陰陽上下,其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆,陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動,若引繩相傾者病。(此云陰陽上下者,統(tǒng)上文手太陰而言也。蓋胃氣上注于肺,本出一原。雖胃為陽明,脈上出于人迎,肺為太陰,脈下出于寸口,而其氣本相貫,故彼此之動,其應(yīng)若一也。然人迎屬腑為陽,陽病則陽脈宜大,而反小者為逆。寸口屬臟為陰,陰病則陰脈宜小,而反大者為逆。故四時氣篇曰∶氣口候陰,人迎侯陽也。是以陰陽m.f1411.cn/zhicheng/大小,脈各有體。設(shè)陰陽不分,而或為俱靜,或為俱動,若引繩之勻者,則其陰陽之氣,非此則彼,必有偏傾而致病者矣。人迎氣口陰陽詳義,見藏象類十一。)

黃帝曰∶足少陰何因而動?(腎經(jīng)脈也。)岐伯曰∶沖脈者,十二經(jīng)之海也,與少陰之大絡(luò)起于腎下,出于氣街,循陰股內(nèi)廉,邪入 中,循脛骨內(nèi)廉,并少陰之經(jīng),下入內(nèi)踝之后,入足下;其別者,邪入踝,出屬跗上,入大趾之間,注諸絡(luò)以溫足脛,此脈之常動者也。(足少陰之脈動者,以沖脈與之并行也。沖脈亦十二經(jīng)之海,與少陰之絡(luò)同起于腎下,出于足陽明之氣沖,循陰股、 中、內(nèi)踝等處以入足下;其別者,邪出屬跗上,注諸絡(luò)以溫足脛,此太 等脈所以常動不已也。此節(jié)與逆順肥瘦篇大同,詳針刺類二十。)黃帝曰∶營衛(wèi)之行也,上下相貫,如環(huán)之無端,今有其卒然遇邪氣,及逢大寒,手足懈情,其脈陰陽之道,相輸之會,行相失也,氣何由還?(營衛(wèi)之行,陰陽有度,若邪氣居之,則其運行之道,宜相失也,又何能往還不絕?因問其故。)岐伯曰∶夫四末陰陽之會者,此氣之大絡(luò)也。四街者,氣之徑路也。

故絡(luò)絕則徑通,四末解m.f1411.cn/sanji/則氣從合,相輸如環(huán)。黃帝曰∶善。此所謂如環(huán)無端,莫知其紀(jì),終而復(fù)始,此之謂也。(四末,四肢也。十二經(jīng)皆終始于四肢,故曰陰陽之會,而為氣之大絡(luò)也。然大絡(luò)雖會于四肢,復(fù)有氣行之徑路,謂之四街,如前篇所謂氣街者是也。凡邪之中人,多在大絡(luò),故絡(luò)絕則徑通、及邪已行而四末解,彼絕此通,氣從而合,回還轉(zhuǎn)輸,何能相失?此所以如環(huán)無端,莫知其紀(jì)也。)

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