萬(wàn)物生于造化之中，必賴元?dú)饫鄯e，漸次而成形。兒在母腹之中，亦賴氣血滋長(zhǎng)，漸次而成體。人物之生，皆有所本云，何也？太極乃一氣耳，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生五行，五行備而萬(wàn)物生矣。當(dāng)兩儀未判之先，總一太極也。太極如卵然，內(nèi)則陰陽(yáng)混沌也，至開(kāi)辟而分天地，輕清為天，重濁為地。天垂象而有日月星辰，地奠形而有山川土石，此兩儀生四象也。四象具而五行彰，一生水，水全清，未有渣滓；二生火，火則熏灼溷濁而將凝也；三生木，木則半剛半柔，而體質(zhì)成矣，四生金，全至剛而體質(zhì)堅(jiān)矣；五生土，土則重大，質(zhì)濃而成形，是五行備矣。五行既備，則陰陽(yáng)交合，而化生萬(wàn)物也。人得天地之正氣而生，既有陰陽(yáng)，即分男女，故稟干道之粹者為男，稟坤道之粹者為女，乃鐘五行之秀，得氣化之全者也。故頭圓象天，足方象地，兩目以象日月，四肢以象四時(shí)，五臟以象五行，六腑以象六氣，呼吸以象氣機(jī)，寤寐以象晝夜，血脈以象江河，毛發(fā)以象草木，骨節(jié)以象周天之度。一身之中，無(wú)不肖乎天地，天地間最靈于物者也。上以治歷明時(shí)，下以分州畫野，中以立綱陳紀(jì)。輔相天地之不及，裁成天地之太過(guò)，所以參天地而為三才也。其物之動(dòng)而為獸者，稟陰陽(yáng)之偏，頭體橫，四肢皆足而走。其物之動(dòng)而為禽者，稟陰陽(yáng)之盛，頭m.f1411.cn/yishi/向上，而有翼能飛。其物之動(dòng)而為水族者，稟陰陽(yáng)之至，無(wú)翼足而沉水。植物本乎地，故根入于地，枝葉向乎天，此皆造化自然之妙也。今以人之形化言之�！兑住吩弧媚信啪f(wàn)物化生，蓋精血會(huì)聚，胎孕乃成。其胎一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛發(fā)生。七月游其魂而能動(dòng)左手，八月游其魄而能動(dòng)右手，九月三轉(zhuǎn)身，十月滿足而生也。又曰∶一月為胞，精血凝也。二月為胎，形兆胚也。三月陽(yáng)神為主魂，動(dòng)生靈也（三魂，一曰爽靈，二月胎胱，三曰幽精)。四月陰?kù)`為七魄，靜鎮(zhèn)形也，（七魄，一名尸狗，二名伏矢，三名雀陰，四名吞賊，五名非毒，六名除穢，七名臭肺)。五月五行分臟，以安神也。六月六律定腑，用滋靈也。七月七精開(kāi)竅m.f1411.cn/job/，通光明也。八月八景神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬(wàn)象成也。又有云∶其臟腑生成之次第，若陰包陽(yáng)者為男，先生左腎；陽(yáng)包陰者為女，先生右腎。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。腎屬水，故五贓由是為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽。膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其已勝者。小腸屬火，故六腑由是為陽(yáng)。其次三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十五絡(luò)。十五絡(luò)生一百八十系絡(luò)，系絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，纏絡(luò)生三萬(wàn)四千孫絡(luò)，孫絡(luò)生三百二十五骨節(jié)，骨節(jié)生三百二十五大穴，大穴生八萬(wàn)四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身，皆備矣。且婦人懷孕，其各經(jīng)逐月滋養(yǎng)胎元，皆有次第。一月足厥陰肝脈養(yǎng)，二月足少陽(yáng)膽脈養(yǎng)，三月手厥陰心包絡(luò)脈養(yǎng)，四月手少陽(yáng)三焦脈養(yǎng)，五月足太陰脾脈養(yǎng)，六月足陽(yáng)明胃脈養(yǎng)，七月手太陰肺脈養(yǎng)，八月手陽(yáng)明大腸脈養(yǎng)，九月足少陰腎脈養(yǎng)，十月足太陽(yáng)膀胱脈養(yǎng)，諸陰陽(yáng)各養(yǎng)兒三十日，惟手太陽(yáng)小腸，與手少陰心脈，二脈不養(yǎng)者。以其下主月水，上為乳汁故也。若孕婦病而胎不安，就子所養(yǎng)月分，詳其氣血多寡，察其有余不足而調(diào)之。
