本文轉自添鴻清教授的新浪博客。
原文地址：你愿送孩子讀國學私塾嗎？
作者：海口孔子學堂4月14日上午，深圳梧桐山空氣清爽。梧桐書院館主蔡孟曹打開籬笆，把記者讓進他的梧桐書院。在蔡孟曹之前，梧桐山的幾家私塾一聽說記者采訪，都如驚弓之鳥般嚴詞拒絕�！奥犝f他們是收到了政府部門的整改通知，壓力較大。”據(jù)蔡孟曹透露，如果再有媒體報道梧桐山私塾的事，有磁部門可能真對這里的采取行動。
像梧桐書院這樣的私塾學堂，在梧桐山七個自然村就有十多家�！暗F(xiàn)在家家都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”蔡孟曹說，“我敢讓你進門，是因為我覺得深圳應該有私塾的一片空間。”
國家現(xiàn)有法律中，雖無明確禁止私塾的條文，但目前的私塾游離于現(xiàn)行法律政策框架之外，在管理部門眼里，屬非法辦學。
私塾頭頂?shù)墓苤浦皠Α?br >
記者了解到，目前社會上的教育機構大體有四種類型：公辦中小學、民辦學校和幼兒園由教育部門審批；各種教育培訓機構則分別由教育、勞動、文化等部門審批；而早教類的教育資訊公司則在工商部門登記注冊；私塾是新生事物，目前還沒法界定其歸口范圍，游離于現(xiàn)行法律政策框架之外。
在近日的走訪中，羅湖區(qū)教育局成教與社會辦學科科長夏剛告訴晶報記者，由于私塾在沒有資質(zhì)、沒有依法審批的情況下從事教學活動，因此是非法的。
夏剛承認，目前國家現(xiàn)有法律中，并無明確禁止私塾的條文。但私塾有的是幼兒園性質(zhì)的，還有相當多是全日制的，這明顯違法。“義務教育法明確規(guī)定兒童必須接受國家9年義務教育，家長把孩子送進私塾違法，私塾接受這些孩子也違法，都侵犯了孩子接受義務教育的權利。”夏剛表示，私塾的出現(xiàn)還可能引發(fā)一系列社會問題，比如，很多教師都沒有相關資質(zhì)，教書育人豈不誤人子弟？私塾大多無正規(guī)教學場所和相關設備，那么多孩子聚在一處安全誰來保證？
“還有一個最關鍵的問題是，私塾只重視讀國學經(jīng)典，但一個孩子要成才，只讀經(jīng)典是遠遠不夠的，將來走上社會怎么辦？”夏剛說，2008年時，他曾對梧桐山私塾進行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)所用教材都是一個臺灣學者王財貴所編，是否符合國學教學的規(guī)范，得打個問號。“讀國學經(jīng)典本來沒有錯，但私塾用一批孩子的前途未來做試驗，你沒這個權利�！�
夏剛表示，私塾屬非法辦學，應予取締。按照市府2008一百九十號文件和2010一百七十號文件，查處非法辦學機構交由城管部門負責，羅湖區(qū)教育局一位副局長已與東湖街道進行過協(xié)調(diào)，據(jù)悉街道城管部門已給梧桐山私塾發(fā)了整改通知，適當?shù)臅r候?qū)⒂枰匀【��！皣鴮W大師南懷謹曾說過這樣一句話：把正確的事情做正確。我想把這句話贈給所有開私塾的人。”
王財貴是誰？憑什么他的著作能成為私塾教學范本？私塾違法，何以如雨后春筍？城管之劍，會落到私塾頭上嗎？
國學“布道”催生私塾
“國學回歸私塾興�！鄙钲谑腥寮椅幕芯繒睍L吳潔告訴晶報記者，從五四運動到文革，我們與母體文化之間形成了一個巨大斷層，直接后果就是今天我們在精神文化上的虛無和迷茫。1995年，趙樸初、冰心、曹禺、夏衍等文化名人，在第八屆全國政協(xié)會議上提交了一份《建立幼年古典學校的緊急呼吁》提案，主張建立少量幼年古典學�；蛘吖偶�，適當采取傳統(tǒng)的教學方法，讓學生從小背誦古代文化經(jīng)典。這個提案應該是國學回歸和國學熱的最早萌芽。
在此前的1994年，臺灣也發(fā)起青少年讀經(jīng)運動。臺中師范大學副教授王財貴四處奔走演說，主張利用13歲前的記憶
黃金期，誦讀國學乃至世界文化經(jīng)典，響應熱烈。
1997年10月，由國際文化基金會邀請，王財貴前往海南航空公司進行了在大陸的第一場公開讀經(jīng)演講。此后王財貴的足跡遍及大陸各省的200多個縣市，演講過1000多場。他像一個布道者，在演講中一次次宣示，兒童教育貴在耳濡目染，只要花一定的時間讀經(jīng)典，就能培育出有禮貌、有素養(yǎng)、有愛心的公民。教材就是經(jīng)典，教法就是讀。
“王教授也多次來深圳演講，深圳很多私塾創(chuàng)辦人都是他的信徒和粉絲�！眳菨嵔榻B，2004年，畫家張中和在梧桐山辦起了第一家私塾學堂，到今天，梧桐山私塾學堂已有10多家。
“我原來是體制學校的教師，在教學過程中，我一直很不安，身為老師，給予學生的只是課本和教參的內(nèi)容，怕誤人子弟，于是我就閱讀各種教育學說，想探究教育的道理，皆無結果�！蔽嗤⿻吼^主蔡孟曹告訴晶報記者，2004年他從學校辭職入住梧桐山，偶然看到王財貴的演講光盤，王財貴講的每一句話都震撼了他�！叭藨撛谟洃浀狞S金周期，誦讀本民族以及全世界的經(jīng)典，以涵養(yǎng)出高度的文化心靈�！爸�，我自己就開始讀經(jīng)、讀書，很多認識我的朋友也認同讀經(jīng)，就送孩子來我家跟我讀經(jīng)，我的私塾就是這么辦起來的�！�
“我原來是搞學前家教的，發(fā)現(xiàn)在學期的小孩子中存在著一些普遍問題，如厭學、不會學、沒規(guī)矩，心理壓力大。我認為，現(xiàn)行教育體制下的教學方法，不知不覺在給小孩子制造挫折感�！奔迺吼^主陳吉筠告訴晶報記者，在當前應試體制下，老師出的考試題，總是以把學生難倒為樂，數(shù)、理、化莫不如此，這樣的結果導致孩子失去信心、厭學等。一次偶然看到一本《幸福人生講座》，是講《弟子規(guī)》的，發(fā)現(xiàn)竟然找到了上述問題的不少答案，她就把《弟子規(guī)》引入了她的家教課程，效果不錯，一個小男孩，幼兒園里常跟同學打架，跟她學了一段時間《弟子規(guī)》，父母反映兒子變乖了好多。從《弟子規(guī)》起步，她開始自學四書五經(jīng)教給學生。
2008年暑假，好多家長找到陳吉筠，要她辦暑期讀經(jīng)班，共有10多個孩子。暑假結束，好多家長不愿讓孩子回幼兒園或小學了，讓一直跟著她讀經(jīng)，她只好另租場地辦起了私塾。
當現(xiàn)行教育體制無法教給我們有用的東西時，大家只好另尋他途。對生活中的疑惑、迷茫，有人在儒學典籍中找到了答案。
倆高考狀元成國學“苦行僧”
在梧桐山一個普通的出租屋里，晶報記者見到了私塾學生的父親劉瀚祥。這個高大俊朗的山東男子自豪地告訴記者，他的女兒已把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟。而女兒讀經(jīng)，是從他的國學苦旅開始的。
1996年，劉瀚祥以山東高考文科狀元的成績進入大學，畢業(yè)后進入海南航空當飛行員。2003年，劉瀚祥出人意料地從海航辭職，前往峨眉山報國寺修行�！邦I導不理解，家人更是不理解�！彼f，“我出身山東農(nóng)村，能有飛行員這樣的職位，在很多鄉(xiāng)鄰眼里有如神話，辭職在他們看來不可思議。”
劉瀚祥對辭職的解釋在很多人看
來仍是不可思議：他覺得自己活得不明白。“2000年前后，我開始閱讀國學大師南懷謹?shù)闹�，從此迷上國學，視先生為師。”南懷謹上世紀三十年代曾在峨眉山報國寺閉關修行過一段時間，辭職后的劉瀚祥首先趕往峨眉山尋找?guī)熥甬斈甑淖阚E，并拜國學大師報國寺通永老和尚為師。
為生存計，他曾到成都一家火鍋店當總經(jīng)理，在此認識了一個成都女孩并成家�！捌拮討言袝r，我就買了國學錄音帶每天24小時不間斷播放�！眲㈠楦嬖V記者，自女兒1歲兩個月開始說話時起，他就每天陪著孩子讀經(jīng)。2007年起，劉瀚祥與妻子抱著女兒，輾轉于全國各地的私塾，想為女兒找到一個好的讀經(jīng)處所，都覺得不理想，2008年我來到梧桐山，發(fā)現(xiàn)終于找到了一個讀經(jīng)和思考的理想地方�！眲㈠檎f，在梧桐山這段日子，他陪著女兒把四書五經(jīng)等經(jīng)典讀了不下千遍，最令他欣慰的是，王財貴曾在他家里住過一段日子，他有機會請教讀經(jīng)方法和感悟，受益匪淺。
除了研討經(jīng)典，劉瀚祥還用四年多時間，把從小學到中學的課本齊齊疏理研究，總結出了以國學經(jīng)典為引導，各科接通的教學理念和模式，獨創(chuàng)了一套中小學教學方法�！拔业呐畠鹤x完私塾，不會回體制內(nèi)學校，我會用我獨特的教育方法把她培養(yǎng)長大。”劉瀚祥說，他現(xiàn)在到處游說推介自己的教學理念。
記者碰到的另一個國學“苦行僧”叫吳俊，1987年以湖南省高考物理狀元身份進入北大物理系。吳俊告訴晶報記者，進校不久他就發(fā)現(xiàn)，物理學不僅無法給予他“宇宙是怎么回事”這種宏大問題的答案，連好多小問題都幫不了他，比如怎么談戀愛，如何與人交往。虛度了四年大學光陰。
畢業(yè)后吳俊分到湖南一家國企。1996年到美國讀博，幾個月他就棄學回國�！耙驗樵诿绹嵌稳兆�，我發(fā)現(xiàn)我的好多疑惑仍無法找到答案�！彼f，回國后有一天偶然去北大聽了一堂張祥平教授的儒學講座，他發(fā)現(xiàn)自己過去所有的疑惑、迷茫，都在儒學典籍中找到了答案。
“我1996年底正式成為張祥平教授的入室弟子。”他說，1999年，他開始在長沙傳播儒學經(jīng)典，他的國學推介無人喝彩。2001年輾轉來到深圳，從事外貿(mào)生意謀生。
現(xiàn)在他放棄生意，成立了格致書院，專門從事國學經(jīng)典推介�！拔业母裰聲嚎刹皇撬桔樱瑢盐业摹ā鍖W理念作為產(chǎn)業(yè)，進行公司化運作。”他說，“我的經(jīng)歷就是私塾興起的最好注腳，當現(xiàn)行教育體制無法教給我們有用的東西時，大家只好另尋他途。”
私塾的孩子今后不打算再回體制內(nèi)學校，在應試教育體制下文憑作為 “敲門磚”的時代，這些孩子如何融入社會并立足呢？
崇高理想和未來的迷思
就在記者采訪蔡孟曹之際，幾位家長走進梧桐書院，有廣州、中山和福建的，也有市區(qū)來的，都為了詢問孩子入塾就學的情況，比如費用、教學方式、管理模式等。
“看到了吧，梧桐書院從來都沒有招生過，因為咱沒有辦學資質(zhì)也沒有辦學場地，都是家長自己找上門來的�！奔议L們走后，蔡孟曹笑著對晶報記者說，全國各地以及海外很多人都想送孩子來他這兒讀經(jīng)，但他沒有辦學場所，只能拒之門外，“我總是鼓勵他們自己在家讀經(jīng)，有問題可以來找我探討和交流。現(xiàn)在一到周末就有很多人來找我，從早到晚都應接不暇。假如有一天，我有教學場地，政府又能給我辦學資質(zhì)，我能把想來的孩子都錄用該有多好��！”
從梧桐書院的一份教學規(guī)劃上看到，教學內(nèi)容不僅有中文國學經(jīng)典，還有英、德、法、俄、日等外文經(jīng)典，還兼有書法、美術、中醫(yī)、體育、數(shù)理化經(jīng)典�！皣鴮W經(jīng)典是書院的教學重點，但不是惟一更不是全部，孩子要全面發(fā)展光靠國學經(jīng)典顯然不夠�！辈堂喜芨嬖V晶報記者，書院教孩子們讀中外經(jīng)典的方法，就是不求甚解，死記硬背，因為人在十三歲以前記憶力最強，理解能力差，而此后則是記憶力不斷減退，而理解能力不斷提高。“要求兒童理解很多東西是殘忍而又揚短避長的，反之，小時記下的東西，不僅終生難忘，而且隨著年齡增長會不斷得到理解�！�
