初覺腹痛,先自家拿穩(wěn)主意,要曉得此是人生必然之理,極容易之事,不可驚慌,但看疼陣漸痛漸緊,此是要生。方可與人說之,以便伺候。若疼得慢,則是試痛,只管安眠穩(wěn)食,不可亂動。
此處極要著意留心,乃是第一關頭,不可忽略。
若試痛認作正產,胡亂臨盆,則錯到底矣。此時第一要忍痛為主,不問是試痛是正產,忍住疼照常吃飯睡覺,疼得極熟,自然易生。且試痛與正生,亦要疼久,看其緊慢,方辨得清,千萬不可輕易臨盆,坐草揉腰擦肚。站宜穩(wěn)站,坐宜正坐,不可將身左右擺扭。須知此處要自家做主,他人替不得你,自家性命相關,與別人毫無干涉。
到此時,必要養(yǎng)神惜力為主,能上床安睡,閉目養(yǎng)神最好,若不能睡,臨時起來,或扶人緩行,或扶床站立片時,疼若稍緩,又上床睡,總以睡為第一妙法,但宜仰睡,使腹中寬舒,小兒易于轉動,且大人睡下,小兒亦是睡下,轉身更不費力。
蓋大人宜惜力,小兒亦宜惜力,以待臨時用之,切記,切記。無論遲早,切不可輕易臨盆用力,切不可聽穩(wěn)婆說∶孩兒頭已在此,以致臨盆早了誤盡大事,此乃天地自然造化之理。若當其時,小兒自會鉆出,何須著急,因恐小兒力薄、其轉身時,用力已盡,及到產門不能得出,或亦有之。宜稍用力一陣助之,則脫然而下,蓋此m.f1411.cn/wszg/時瓜熟蒂落,氣血兩分,渾身骨節(jié)一時俱開,水到渠成,不假勉強及至生下,即產母亦不知其所以然矣。
或曰∶出大便時,尚須用力,如何生產,不用力不知,大便呆物必須人力、小兒自會轉動。必要待其自轉,不但不必用力,正切忌用力。蓋小兒端坐腹中,及至生時垂頭轉身向下,腹中窄狹,他人有力難助,要聽其自家,慢慢轉身到產門,頭向下,腳向上,倒懸而出。若小兒未曾轉身,用力一逼,則腳先出,以為詫異,且贈之美名曰∶腳踏蓮花生、或轉身未定時,用力一逼,則橫臥腹中,一手先出,又名之曰∶討盥生,即或轉身向下,略不條直,用力略早亦或左或右,偏頂腿骨而不得出,不知此等弊病,皆是時候未到,妄之用力之故,奉勸世人,萬萬不可用力,然非全不用力,但當用力只有一盞茶時耳。其余皆不可亂動者也。即如大便未到其時,縱用力亦不能出,而況于產也。
或曰∶小兒自會鉆出之說,到底未敢盡信,不知古人曾言及否。曰∶古人立言,不過攝其大要,安能事事而悉言之,只要后人體會耳。觀瓜熟蒂落四字,即知小兒自會鉆出。觀揠苗助長四字,即知將試痛認作正生之弊矣。當觀哺雞與蠶蛾二物,均日足自能啄殼而出,豈有催生之神藥,穩(wěn)婆之妙手乎。古謂有遲至三四年而后生者,此是不肯鉆出耳,即自不鉆出,誰能強之,自要鉆出,誰能御之。
或曰∶如此言之,早一時斷乎,不可動矣,不知遲不一時,或有妨否,曰不妨,若果當其時,必無不出之理,然或偶有不出者,則是小兒力盡,不能即出。宜令上床安睡,使小兒在腹中亦能安睡,歇力少刻,即自生矣。
或曰∶倘或兒到產門,而大人睡下,豈不有礙。曰更好。蓋小兒向下時,大人坐立,則小兒倒懸矣、豈能久待,今大人睡下,兒在腹中亦得睡下、有何妨礙。又曰倘或悶壞奈何,曰他十個月不悶,今乃悶乎。
或曰∶不宜用力,已聞教矣。不知誤用力以致橫生倒產,有法治之否。曰∶有急令安睡,用大劑加味芎歸湯服之。將手足緩緩托入、再睡一夜,自然生矣。又曰∶托之不入奈何,曰∶若肯睡再無不入之理,若到此時,仍不肯睡,又何動手動腳,亂吃方藥,吾未如之何也矣。
或問∶盤腸生是何緣故。曰∶亦是用力之過,蓋因產母平時氣虛,及到臨時用力,努掙渾身氣血下注,以致腸隨而下。一次如此,下次路熟,又復如此。若能等待,瓜熟蒂落之時,何得有此怪異之癥乎。
或問有一痛便生,令人措手不及者,此又何也。曰∶m.f1411.cn此乃正理,何足為異,蓋胎氣已足,母子兩分,兒自要出,誰欲留之,而不可得,能耐得住,人人皆是如此耳。
或問臨產時飲食如何。曰∶此時心內憂疑,腹中疼痛,甚至精神疲倦,口中失味,全要好飲食調理,但不宜過于肥膩耳,倘不能食,只將雞鴨湯,肉湯之類,吹去油澄清,頻頻飲之,亦能壯助精神,人以食為命,豈可一日缺乎。
或問試痛何故。曰∶兒到七八個月,手足五官全備,已能動彈,或母腹有火,或起居不時,令兒不安,以此大動而痛,此等十居其五不足為奇,只宜照常穩(wěn)食安眠,一二日自然安靜;蛲床恢褂安胎藥,一二服自止。此后近則數(shù)日,遠則月余,甚至再過三四個月才產,人多不知,輕易臨盆。終日坐立,不令睡倒,或拖腰擦肚,或用手拖,或用藥打,生生將兒取出,母則九死一生,兒則十胎九夭,慘不可言,世間難產皆此故也。蓋胎養(yǎng)不足,氣血不全,如割卵出雛,裂繭出蛹,寧可活乎。只說小兒難養(yǎng),誰復根究到此。兼且有受寒,及傷食腹痛者,人亦不可不知。
或問何以知其試痛。曰∶只看痛法,一陣緊一陣者,正生也。一陣慢一陣,或乍緊乍慢,皆試痛也。
或問傷食受寒,何以辨之,曰∶傷食者當臍而痛,以手按之則更痛,若寒痛則多在臍下,綿綿而痛、不增不減,得熱物而即稍緩者,是也。
或問將試痛,認作正生,害即如此,倘將正生認作試痛,以致過時不亦有害乎。曰∶無害果當其時,則小兒自會鉆出,縱或過時,亦不過落在褲中,生在床上而已,有何大害,而如此諄諄乎。
或問臨時有經(jīng)驗,催生之藥亦可用否,曰∶不用從前奇方,莫過鼠腎兔腦丸。今時盛行莫過回生丹,非謂其不效而不用也?傆貌恢。既不用力,又不動手,又有睡法佐之,他自會生,何消用藥,縱有不順睡為上策。
或問前列丸丹服之,有益無損否,曰∶安得無損,鼠兔二丸大耗氣而兼損血,回生丹大破血,而兼損氣,蓋鼠兔例用香竄之藥,產時百脈解散,氣血虧損,服此散氣之藥,兒已出而香未消,其損多矣。且令毛竅開張,招風入內,禍不可言;厣ひ大黃、紅花為君,佐以消導之品,血已耗而又大破之,多致產后發(fā)熱等病,遺患無窮。
夫此三方古今稱為靈寶者,尚如此,此外更無論矣。
或問臨產催生之藥害既如此,總無可用之藥乎,曰∶有只須加味芎歸湯,fo手散二方,用之不盡矣。
蓋胎產全要血足,血一足如舟之得水,何患不行,惟恐產母血少,又或胞漿早破,以致干澀,今二方皆大用芎歸,使宿血頓去,新血驟生,藥味隨地皆有,且使身體壯健,產后無病,真正有益無損。此皆先賢洞明陰陽之理,制此神丹,以利濟天下后世,奈世人貴耳,賤目以為平常而不用,必求奇怪之藥而用之,只要奇怪,不論損益,豈不可嘆。