凡傷寒治法，必當(dāng)先知經(jīng)絡(luò)次序，如一日在太陽(yáng)，則為發(fā)寒、頭痛等證；二日在陽(yáng)明，則為目痛、鼻干、不眠等證；三日在少陽(yáng)，則為耳聾、脅痛、寒熱、口苦等證；四日在太陰，則為腹?jié)M自利等證；五日在少陰，則為舌干口燥等證；六日在厥陰，則為煩滿囊縮等證，此傷寒傳經(jīng)之大概也。然病有不同，證有多變，故不可以一定之法，鑿鑿為拘。今人有不知察變者，每按日按經(jīng)，執(zhí)方求治，則證多不合，益見其難矣。即如發(fā)熱，無汗，頭痛者，宜于發(fā)汗，本太陽(yáng)經(jīng)之證治也，然仲景曰∶陽(yáng)明病，外證云何？曰∶身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，此陽(yáng)明之發(fā)熱也；曰∶m.f1411.cn/yishi/陽(yáng)明病，反無汗，而小便利，嘔m.f1411.cn/hushi/而咳，手足厥者，必苦頭痛，此陽(yáng)明之無汗頭痛也；曰∶傷寒，脈弦細(xì)，頭痛發(fā)熱者，屬少陽(yáng)，此少陽(yáng)之頭痛發(fā)熱也。凡三陽(yáng)皆為表證，而惟少陽(yáng)則曰半表半里，不可發(fā)汗。然法曰∶尺寸俱浮者，太陽(yáng)受病也；尺寸俱長(zhǎng)者，陽(yáng)明受病也；尺寸俱弦者，少陽(yáng)受病也，此三經(jīng)皆受病，未入于府者，可汗而已，豈非少陽(yáng)亦所當(dāng)汗乎？此三陽(yáng)之治，宜乎若此。至于三陰，則亦有若此者，如曰∶太陰病，脈浮者，可發(fā)汗，宜桂枝湯；曰∶少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者，宜麻黃附子細(xì)辛湯；曰∶厥陰證，下痢，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里四逆湯，攻表桂枝湯，凡此皆三陰之發(fā)熱，三陰之當(dāng)汗者也。至于下證，則惟獨(dú)少陽(yáng)為半表半里之經(jīng)，若不之，恐邪氣乘虛內(nèi)陷，故不可攻，其它五經(jīng)，皆有下證。由此觀之，則三陽(yáng)何嘗無里證，三陰何嘗無表證。故善治者，但見表邪未解，即當(dāng)解表，若表證未解，不可攻里也；但見里證已具，即當(dāng)攻里，若里證未實(shí)，尚宜和解也�；蚝埂⒒蚝�、或下，但當(dāng)隨證緩急，而用得其宜，即古今畫一之法也。
