以火言之，有陽火，有陰火。有水火之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。陽火者，天上日月之火，生于寅，而死于酉∶陰火者m.f1411.cn，燈燭之火，生于酉而死于寅，此對(duì)待之火也。水中火者，霹靂火也，即龍雷之火，無形而有聲，得雨而益熾，見于季春，而伏于季秋，以五月一陰生，水底冷而天上熱，龍為陽物，故隨陽而上升，至冬一陽來復(fù)，故龍亦隨陽下伏，雷亦收聲，人身腎中相火，亦猶是也。平日不能節(jié)欲，以致命門火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之位，故游上而不歸，是以上焦煩熱、咳嗽等癥。善治者，以溫腎之藥，從其性而引之歸原，使之秋冬陽伏之令，而龍歸大海，此至理也。奈何今之治陰虛火衰者，以黃柏、知母為君，而逾寒其腎，益速其斃，良可悲哉！若有陰虛火旺者，此腎水干枯，而火偏盛，宜補(bǔ)水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火，故云壯水之主，以鎮(zhèn)陽光，正謂此也。如燈燭火，亦陰火也，須以膏油養(yǎng)之，不得雜一滴寒水，得水即滅矣。獨(dú)有天上火入于人身，如河間所論六氣暑熱之病，及傷暑中暑之疾，可以涼木沃之，可以苦寒解之。其余爐中火者，乃灰土中無溫之火，得木則煙，見濕則滅，須以炭培，實(shí)以溫燼，如人身脾土中之火，宜以甘溫養(yǎng)其火，而火自退。《經(jīng)》曰∶勞者溫之，損者溫之，甘能除大熱，溫能除大熱者此也�？罩兄鸶接谀局校援�(dāng)有坎水滋養(yǎng)，故火不外見，惟干柴生火，燎原不可止遏，力窮方止。人身肝火內(nèi)熾，郁悶煩躁，須以辛涼之品發(fā)達(dá)之�！督�(jīng)》曰∶木郁則達(dá)之，火郁則發(fā)之。使之得遂其炎上之性。若以寒藥下之，則愈郁矣；熱藥投之，則愈熾矣。金中火者，凡山中有金銀之礦，或五金埋瘞之處，夜必有火光，此金郁土中而不得越，故有光輝發(fā)見于外。人身皮毛空竅中，自覺針刺蚊咬，及巔頂如火炎者，此肺金氣虛也，補(bǔ)北方之水，即所以瀉南方之火。以水言之，有陽水，有陰水，有火中之水，有土中之水，有金中之水，有木中之水。陽水者，坎水也，氣也�！蛾庩栂⒄摗吩弧每玻砸魂栂萦诙�，水氣潛行地中，為萬物受命根本。蓋潤(rùn)液也，氣之液也，月令于仲秋云，煞氣浸盛，陽氣日衰，水始涸是水之涸，地之死也。于仲冬云∶水泉?jiǎng)邮窃乱魂柹�。是水之�?dòng)，地之生也，謂之火中之水可也，謂之土中之水亦可也。陰水者，兌，澤也，形也。一陰上徹于二陽之上，以有形之水普施萬物，下降為資生之利澤，在上即可謂雨露之水，在下即為木溪之水。人之飲食入胃，命門之火，蒸腐水谷，水谷之氣，上熏于肺，肺通百脈，水精四布，五經(jīng)并行，上達(dá)皮毛，為汗為涕，為津?yàn)橥?a href="http://m.f1411.cn/" target="_blank">m.f1411.cn，下濡膀胱，為便為液。至于血，亦水也，以其隨相火而行，故其色獨(dú)紅，周而復(fù)始，滾滾不竭，在上即可為天河水，在下即為長(zhǎng)流水，始于西北天門，終于東南地戶，正所謂“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。故黃河水，皆同色也。
金中之水，礦中之水銀是也。在人身為骨中之髓，至精至貴，人之寶也。木中水者，巽木入于坎水，而上出其水，即木之脹膏，人身足下有涌泉穴，肩上有肩井穴，此暗水潛行之道。凡津液潤(rùn)布于皮膚之內(nèi)者，皆井泉水也。夫水有如許之不同，總之歸于大海。天地之水。以海為宗；人身之水，以腎為源。而其所以晝夜不息者，以其有一元之干氣為太極耳。此水中之五行也，明此水火之五行，此土木金可例推矣。《經(jīng)》曰∶紀(jì)于水火，余氣可知。
