天門(mén)冬，味苦而甘，性涼，沉也，陰也，陰中有陽(yáng)，無(wú)毒。入肺、腎二經(jīng)。補(bǔ)虛癆，殺蟲(chóng)，潤(rùn)五臟，悅顏色。專(zhuān)消煩除熱，止嗽定咳尤善，止血消肺癰有神。但性涼。多服頗損胃。世人謂天門(mén)冬善消虛熱，吾以為此說(shuō)不可不辨。天門(mén)冬止可瀉實(shí)火之人也，虛寒最忌，而虛熱亦宜忌之。蓋虛熱未有不胃虛者也。胃虛而又加損胃之藥，胃氣有不消亡者乎。胃?jìng)鴤髦�，則脾亦受傷。脾胃兩傷，上不能受水谷，而下不能化糟粕矣，又何望其補(bǔ)哉。大約天冬，凡腎水虧而腎火炎上者，可權(quán)用之以解氛，腎m.f1411.cn/zhuyuan/大寒而腎水又弱者，斷不可久用之以滋陰也。
或謂天冬性潤(rùn)，可以解火，即可以益水，先生謂不可久用者，以腎火之寒也，但腎火寒者，自不可用矣，腎水未竭，而腎火未寒者，亦可用之乎。此則愚所未言也。腎水未竭，而腎火又未寒，是平常無(wú)病之人也。似乎服天冬，可以無(wú)礙。然而補(bǔ)之藥勝于天冬者甚多，何必?fù)翊诵詻稣撸匀辗テ浠鸷�。夫人非水火不生活，且水非火不生，火非水不養(yǎng)。止補(bǔ)其水而瀉其火，初則火漸衰而水旺，久則火日去而水亡。此天冬所以只可暫以補(bǔ)水，而不可久以瀉火也。
或問(wèn)天冬同地黃用之，可以烏須發(fā)，此久治之法以滋腎者，而吾子謂天冬只宜瀉實(shí)火之人，豈烏須發(fā)而亦可謂實(shí)火耶？夫須發(fā)之早白，雖由于腎水之不足，亦因于腎火之有余也。夫火之有余，既因于水之不足，則寒涼以補(bǔ)水，正寒涼以瀉火也。況天冬與地黃同用，則天冬之涼者不涼，腎得其滋補(bǔ)之益，而須發(fā)之焦枯，有不反黑者哉。然則天冬之烏須發(fā)，仍瀉實(shí)火，而非瀉虛火矣。
或問(wèn)天門(mén)冬治癆瘵之病甚佳，而吾子謂止可暫服，豈治癆疾者，可一二劑愈乎？嗟乎。
天門(mén)冬治癆瘵者，必脾健而大腸燥結(jié)、肺氣火炎者宜之。然亦只可少服。而不可多服也。夫寒涼之物，未有不損胃者也。脾健則胃氣亦健。大腸燥結(jié)，則肺氣亦必燥結(jié)。天冬涼肺而兼涼胃，宜其無(wú)惡，但久用天冬，胃涼則脾亦涼，肺涼則大腸亦涼，又勢(shì)所必至也。烏可不先事而預(yù)防哉。
或問(wèn)濕熱不去，下流于腎，能使骨痿。腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，天門(mén)冬、黃柏之類(lèi)是也。
是天門(mén)冬味苦氣寒，正入腎以除熱，可以治痿，而竟置不言，何也？此吾子知其一，不知其二也。夫治痿必治陽(yáng)明。骨痿雖屬腎，而治法必兼治胃。天門(mén)冬大寒，不利胃氣，暫服可以治痿，久服必至損胃，胃損而腎又何益耶。況胃又腎之關(guān)門(mén)，關(guān)門(mén)無(wú)生氣之固，而欲腎宮堅(jiān)牢，以壯骨生髓，必不得之?dāng)?shù)也。世人遵黃柏、知母之教，以損傷胃氣。鐸又何敢復(fù)揚(yáng)天門(mén)冬治痿之說(shuō)，以勸人再用寒涼乎。此所以寧缺，以志予過(guò)也。
或疑天冬瀉實(shí)火，不瀉虛火，虛火禁用，實(shí)火安在不可常用耶？夫火雖有虛、實(shí)之分，而瀉火之藥，只可暫用，而不可常用也。天門(mén)冬瀉實(shí)火，未嘗不佳，特怪世人久服耳。人非火不活，暫損其有余，使火不爍水已耳，烏可經(jīng)年累月服瀉www.med126.com火之藥哉。瀉之日久，未有實(shí)火而不變?yōu)樘摶鹫咭�。此常服之�(dāng)嘁私湟病?/p>
或疑天門(mén)冬性雖寒，以沙糖、蜜水煮透，全無(wú)苦味，則寒性盡失，不識(shí)有益陰虛火動(dòng)之病乎？夫天門(mén)冬之退陰火，正取其味苦澀也。若將苦澀之味盡去，亦復(fù)何益�；驊]其過(guò)寒，少去其苦澀，而加入細(xì)節(jié)甘草，同糖、蜜共制，庶以之治陰虛咳嗽，兩有所宜耳。
或問(wèn)天門(mén)冬，古人有服而得仙，吾子貶其功用，謂多服必至損胃，然則古語(yǔ)荒唐乎？嗟乎！《神農(nóng)本草》服食重載長(zhǎng)生，豈皆不可信乎？大約言長(zhǎng)生者，言其能延生也，非即言不死也。
天門(mén)冬，食之而能卻病，吾實(shí)信之，謂采服飛升，尚在闕疑。
