答國(guó)際友人對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)穴位不科學(xué)”的提問(wèn)
方國(guó)華
根據(jù)，近年國(guó)際友人進(jìn)行學(xué)術(shù)討論記要整理。
來(lái)訪者：看過(guò)您fo教醫(yī)學(xué)的文章，感覺(jué)您的學(xué)術(shù)內(nèi)容與權(quán)威機(jī)構(gòu)的內(nèi)容有很大區(qū)別。例如：您提到“標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)穴沒(méi)有科學(xué)性”“經(jīng)穴具有性能質(zhì)量的變化及位置的游動(dòng)性”我們感覺(jué)有道理。但與國(guó)際衛(wèi)生組織（WHO)推行的“經(jīng)穴國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)”相矛盾，我們感到困惑，希望能得到您的解釋！
筆者：“經(jīng)穴國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)”沒(méi)有科學(xué)性，這是很多來(lái)訪者感興趣的問(wèn)題。“經(jīng)穴國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)”從教科書(shū)到臨床應(yīng)用，再到國(guó)際社會(huì)推廣，基本上都是追求這個(gè)學(xué)術(shù)方向。我的學(xué)術(shù)說(shuō)法，有所不同！國(guó)家對(duì)經(jīng)穴實(shí)質(zhì)的研究，歷經(jīng)幾十年，耗費(fèi)了大量人力財(cái)力，至今研究未果。從哲理上來(lái)說(shuō)，對(duì)尚未認(rèn)識(shí)的客體定標(biāo)準(zhǔn)，本身就不科學(xué)！從古典醫(yī)經(jīng)上看，古人標(biāo)注的經(jīng)穴不是實(shí)證的科學(xué)記錄，而是經(jīng)驗(yàn)與感悟的標(biāo)注，是一種指向！
國(guó)際學(xué)術(shù)組織，在訂經(jīng)穴國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，各國(guó)之間有爭(zhēng)論。有一種說(shuō)法，理由是“古典醫(yī)經(jīng)”也沒(méi)說(shuō)清楚。這是一種外行的偏執(zhí)。根本就是說(shuō)不清楚的事，也不可能說(shuō)清楚�，F(xiàn)在對(duì)經(jīng)穴的實(shí)質(zhì)都說(shuō)不清楚，給它定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)滑稽的做法！
來(lái)訪者：您對(duì)已做出的“經(jīng)穴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”怎么看？
筆者：“標(biāo)注”跟“標(biāo)準(zhǔn)”不是一個(gè)概念！古人標(biāo)注的經(jīng)穴是對(duì)其的一種指向，是追蹤的線索，思考的啟迪，不是實(shí)質(zhì)！這個(gè)理念在我的博客《fo教醫(yī)學(xué)論壇》中有相關(guān)文章。對(duì)尚未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)識(shí)的事物定標(biāo)準(zhǔn)，起到的作用就是限制對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)與應(yīng)用！從意識(shí)上切割了廣泛的探索空間！
如果，讓我對(duì)“經(jīng)穴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”表個(gè)態(tài)。我說(shuō)：“經(jīng)穴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”是自流學(xué)說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)說(shuō)，或是“權(quán)威”學(xué)說(shuō)，與我所說(shuō)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)穴不是一個(gè)東西！
來(lái)訪者：請(qǐng)講一講“經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化”不科學(xué)的道理。也就是說(shuō)，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)經(jīng)穴不可定標(biāo)準(zhǔn)。
筆者：簡(jiǎn)便的說(shuō)，你可以向推行經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化的人提問(wèn)。你說(shuō)：你定的標(biāo)準(zhǔn)在那里？多大范圍？他會(huì)對(duì)你指出。你隨后就可以說(shuō)：你所指的穴區(qū)范圍太大，我比你劃定的范圍小，比你更精確！他若是再劃定一個(gè)小范圍。你隨后可以說(shuō)，我的針刺點(diǎn)會(huì)更精確！如果，真是精確到針刺點(diǎn)上，那根本就沒(méi)法認(rèn)定，更沒(méi)法操作！給經(jīng)穴定標(biāo)準(zhǔn)真是：說(shuō)大了不對(duì)，說(shuō)小了不行，說(shuō)出來(lái)就錯(cuò)！
來(lái)訪者：你說(shuō)的我明白！但，古典醫(yī)經(jīng)標(biāo)注經(jīng)穴，我們?cè)趺蠢斫�？怎么學(xué)習(xí)？
筆者：很好！你提的這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明你縱向深度思考了；接近了學(xué)習(xí)中醫(yī)的清凈心態(tài)。很多人，學(xué)習(xí)中醫(yī)，帶著一種自認(rèn)為是科學(xué)的心態(tài)�？偸窍氚阎\種事物的科學(xué)套路，教條的牽扯到研究中醫(yī)上來(lái)。這是一種觀念偏執(zhí)，心理不凈！因?yàn)�，中醫(yī)起源就不是現(xiàn)代科學(xué)理念的產(chǎn)物。它沒(méi)有那樣精確的數(shù)據(jù)邏理；很大程度是一種指向；是一種感悟表達(dá)。古人標(biāo)注的經(jīng)穴是一種模糊概念；而不是確切的坐標(biāo)尺寸！圖文對(duì)經(jīng)穴的標(biāo)注，真實(shí)的意義是傳教的需要和思想交流的需要！這個(gè)學(xué)術(shù)理念，是fo教禪宗基本概念，在我的博客《fo教醫(yī)學(xué)論壇》中有專題文章。
來(lái)訪者：我們不是fo教徒，不懂fo教教理。看來(lái)，要想搞懂，要先成為fo教徒！
筆者：不是這樣！至于你信仰什么，那是你自己的事。不過(guò)，你應(yīng)該明白，古東方文化包括fo教文化與道教文化，它和中醫(yī)文化是融通的。fo教與fo教文化有別！一個(gè)是宗教；一個(gè)是文化范疇。fo教文化在這里講，是一種認(rèn)識(shí)觀與方法論！中醫(yī)文化中的陰陽(yáng)五行，以及周易八卦，說(shuō)來(lái)它是道教文化中的內(nèi)容。學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)，離不開(kāi)它的母體文化！
來(lái)訪者：標(biāo)注的經(jīng)穴只是一種指向，我們?cè)趺错樦赶蛉ミ\(yùn)作？
筆者：你已經(jīng)從圖文坐標(biāo)中解脫出來(lái)了！你現(xiàn)在不是在問(wèn)路嗎？通過(guò)圖文，破除圖文，接近本體，一切盡在不言中！
來(lái)訪者：先生說(shuō)的我們不太明白；請(qǐng)先生解說(shuō)一下。
筆者：是讓我說(shuō)，怎樣通過(guò)標(biāo)注的指向，取穴用穴？
來(lái)訪者：是的！
筆者：對(duì)經(jīng)穴的指向是標(biāo)注；標(biāo)注的經(jīng)穴是大概；大概，給你留出了思考與操作地空間。因?yàn)椋萑虢?jīng)穴假想標(biāo)準(zhǔn)中，醫(yī)者被束縛在坐標(biāo)尺寸概念里，這樣就產(chǎn)生向坐標(biāo)尺寸求功效的意識(shí)，久而久之就拋棄了經(jīng)穴生成流注的意義。關(guān)鍵的是，經(jīng)穴生成的功效作用，不是以假想坐標(biāo)為準(zhǔn)！fo教禪醫(yī)取穴是，應(yīng)時(shí)隨像，審時(shí)奪勢(shì)！fo教醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)穴具有性能質(zhì)量的變化及功效點(diǎn)的游動(dòng)性。受生成流注的影響，所言穴位，也不一定生成功效作用！
來(lái)訪者：是這個(gè)道理！還是想讓先生具體講講，怎樣針刺到您說(shuō)的那個(gè)功效點(diǎn)！
筆者：通過(guò)指向，破除標(biāo)準(zhǔn)，追求動(dòng)態(tài)，功效為準(zhǔn)！取穴用穴，是醫(yī)患之間的默契，是醫(yī)者心性的尋求。在指向的穴位上，針刺到功效點(diǎn)上，還是針刺出功效作用，兩者都有意義；但不是一個(gè)概念！這句話即便你理解，在操作上，在手法上，在心意里，是國(guó)粹的精華！再向下講，不是三言兩語(yǔ)說(shuō)明白的事。再者，fo教醫(yī)學(xué)有衣缽相傳的規(guī)矩。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，我們也有知識(shí)產(chǎn)權(quán)自我保護(hù)意識(shí)。不好意思！
來(lái)訪者：我們這次走訪先生，有收獲，沒(méi)理解，最大的感受是：中國(guó)針灸深不可測(cè)！
先生說(shuō)，假想的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)意義，我們?cè)谂R床中運(yùn)用也有效果。這怎么理解？
筆者：這句話問(wèn)的很有含義！我說(shuō)“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)穴”是假想。是因?yàn)�，古人�?duì)經(jīng)穴只是個(gè)標(biāo)注；現(xiàn)代對(duì)經(jīng)穴又沒(méi)個(gè)實(shí)質(zhì)概念，假設(shè)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)又不能究極地問(wèn)。有標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)來(lái)歷，這就是個(gè)假想！搞個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，搶個(gè)學(xué)術(shù)地位，不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度！
你們說(shuō)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)穴，在臨床中有功效作用，這是事實(shí)！脫離標(biāo)準(zhǔn)范圍，也有功效，這也是事實(shí)！那標(biāo)準(zhǔn)還有什么意義？正因?yàn)�，針灸有�?jiǎn)單易學(xué)，誰(shuí)扎都治病的一面，所以很容易被國(guó)際社會(huì)接納！但是，深層次的運(yùn)用，就沒(méi)那樣簡(jiǎn)單了！
來(lái)訪者：貴國(guó)也有抵制中醫(yī)，說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)的？
筆者：社會(huì)上有幾個(gè)人，炒作中醫(yī)是低級(jí)的巫術(shù)，指責(zé)中醫(yī)不科學(xué)。那幾個(gè)人在很多行業(yè)都炒作。我也不知道他們是那個(gè)學(xué)科的專家，在中醫(yī)界沒(méi)看到過(guò)他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)痕跡！
來(lái)訪者：先生不認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)嗎？
筆者：詆毀中醫(yī)不科學(xué)
，是我的對(duì)立面；推行，經(jīng)穴國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，還是我的對(duì)立面。我是腹背都有對(duì)立。不過(guò)，我與經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化的爭(zhēng)論是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。學(xué)術(shù)活躍才會(huì)有進(jìn)步，經(jīng)穴標(biāo)準(zhǔn)化是主流學(xué)派，我是小逆流！
來(lái)訪者：來(lái)到中醫(yī)的發(fā)源地，聽(tīng)到了主流學(xué)術(shù)之外的說(shuō)法，受益匪淺！這是第一次聽(tīng)到先生的說(shuō)法，有很多不明白，但倍感中醫(yī)的深?yuàn)W！很想更多的學(xué)習(xí)先生的fo教醫(yī)學(xué)。
筆者：知識(shí)屬于全人類，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我的責(zé)任。歡迎來(lái)訪，歡迎學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和批評(píng)。我的原則是：一、不接受考察。二、歡迎項(xiàng)目合作，不接受發(fā)掘整理。三、學(xué)習(xí)者必須認(rèn)可衣缽相傳（也就是學(xué)術(shù)流派傳承)的規(guī)矩！四、引用摘抄必須注明出處！
2012年12月23日
