中醫(yī)討論:手法醫(yī)學(xué)的宇宙自然觀

（一)、宇宙的形態(tài)與運動節(jié)律  

人類是自然界存在的一個生命群體，這個生命群體生于宇宙自然，必須要順應(yīng)宇宙的節(jié)律和變化，因此，古人有“人為一小天”的說法�！�黃帝內(nèi)經(jīng)》有：天人相應(yīng)的觀點，凸顯了古人對人與自然緊密關(guān)系的認知。天人相應(yīng)的認知，《素問·六微旨大論》提出“氣交”的概念：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。曰：何謂氣交？曰：上下之位，氣交之中，人之居也。”天地人三者是一氣分布到不同領(lǐng)域的結(jié)果。“天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之�！比伺c萬物，生于天地氣交之中，人氣從之則生長壯老已，萬物從之則生長化收藏。人雖有自身特殊的運動方式，但其基本形式-----升降出入、闔辟往來，是與天地萬物相同、相通的。可見，中醫(yī)所言的天人相應(yīng)，指的是人上承天氣，下接地氣，指的是人應(yīng)順應(yīng)天地萬物的自然規(guī)律。實際上“天人相應(yīng)”的“氣交之分，人氣從之，萬物由之�！苯沂玖巳梭w與宇宙之間存在形態(tài)的一致性和運動節(jié)律的一致性，正所謂“一沙一世界，一葉一菩提”。

在手法醫(yī)學(xué)中核心的價值并不是單純的手法和技法，而一門建立對人體自身節(jié)律的認知，對人體宇宙觀把握和運用基礎(chǔ)之上的手法和技法的創(chuàng)立和使用。美國醫(yī)學(xué)博士Franklyn sills在其所著的《顱骨骶骨療法與生物力學(xué)》森川ひろみ譯（2006年版)一書中，將人的意識、場、領(lǐng)域（勢)和宇宙運動節(jié)律融為一體。提出了與中醫(yī)的“天人相應(yīng)”理論很接近的，“位相說”、“軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)”、“求心性與遠心性”等內(nèi)容，以及人體的意識、平衡、方向性、中立性理論。

在宇宙的形態(tài)中，的“位”是指宇宙間所有星系都有各自的方位，各自的形態(tài)，各自的運動軌跡；“相”則是指每個星系發(fā)出的不同的射線、超聲波、磁場等客觀的外相。（見圖)

軸心旋轉(zhuǎn)形態(tài)是宇宙運動的基本形態(tài)。密歇根大學(xué)天文學(xué)家邁克爾.龍果（Machael Longo)和他的合作者從斯隆數(shù)字巡天數(shù)據(jù)庫抽樣調(diào)查了超過15,000個星系。這些星系與地球的距離稍微超過6億光年。
　　他們發(fā)現(xiàn)，從銀河系平面朝北看，超過一半的星系的螺旋是逆時針方向。雖然超過的幅度只占星系總數(shù)的7%。但是研究人員說這純粹出于偶然的幾率是百萬分之一。
　　如果整個宇宙是旋轉(zhuǎn)的，那么朝銀河系平面下方的天空看去，應(yīng)該有超過一半的星系的螺旋是順時針方向。1991年，對8287個南半天球螺旋星系的一個獨立調(diào)查發(fā)現(xiàn)事實正是這樣。
　　現(xiàn)在天文學(xué)家知道，星系在旋轉(zhuǎn)，恒星在旋轉(zhuǎn)，行星也在旋轉(zhuǎn)。為什么整個宇宙是旋轉(zhuǎn)的呢？一個旋轉(zhuǎn)的宇宙的影響將是深遠的。因為現(xiàn)代宇宙學(xué)認為，宇宙是均勻和各向同性的 - 它沒有優(yōu)先取向，并在所有方向都一樣。一個旋轉(zhuǎn)的宇宙說明宇宙中有一個軸心，這意味有一個特殊的空間方向。
　　根據(jù)物理學(xué)中的動量守恒原理，這將意味著宇宙從一開始就旋轉(zhuǎn)并保留了異常強烈的旋轉(zhuǎn)。這樣的旋轉(zhuǎn)宇宙目前沒有任何理論可以解釋。這或許暗示我們現(xiàn)在能觀察到的宇宙只是更大宇宙，是更均勻宇宙的一小部分。
　　這不是天文學(xué)家首次聲稱觀察到旋轉(zhuǎn)宇宙的證據(jù)。曾有天文學(xué)家懷疑大爆炸的宇宙微波背景輻射的圖譜是宇宙旋轉(zhuǎn)所致，但后來因為太不可思議而被否定�！�
　　奇怪的是，銀河系自身的旋轉(zhuǎn)軸大致和這個研究發(fā)現(xiàn)的宇宙的旋轉(zhuǎn)軸同向，兩者僅僅相差幾度。
　　《圣經(jīng)》中有地球是宇宙“中心”的論斷。當時的人們只能認識到自己生存的地球，當然就看不到宇宙的真正面貌了。如果只站太陽系或銀河系這樣一個有限的宇宙局部，自然就得不到更大范圍和更深層次的宇宙的客觀的結(jié)論了。
　�。ǘ�)、求心性與遠心性 是指物體呈螺旋式旋轉(zhuǎn)時，靠近中心的部位為求心性運動態(tài)勢，即圍繞著中心點進行螺旋式運動，位于外側(cè)的遠程則呈現(xiàn)出遠離中心的運動趨勢，但即使是遠心性也依然是沿著一定的軌跡進行的螺旋式運動，是不會完全脫離該物質(zhì)的遠心性軌跡的掌控的。

物質(zhì)的求心性與遠心性的運動模式呈現(xiàn)出一種均衡的基本狀態(tài)。其中心部位是由下而上的運動模式，當升到其物質(zhì)動量的最高限度時，則由外側(cè)向下直到中心點的基底部，再次被求心性運動提拉旋轉(zhuǎn)到最高點，這個過程呈現(xiàn)出順時針方向螺旋式運動，而圍繞著物質(zhì)外圍的運動則為逆時針方向螺旋式運動，是勻速的、規(guī)律的、等距的。

但哪種形式其運動的規(guī)律性，運動的形態(tài)都是勻速、等距、軸心性螺旋式的。至于整個宇宙為何會呈現(xiàn)出螺旋式運動，至今依然是科學(xué)界的一個謎，也許我們目前可以觀測的200億光年的宇宙空間只是更大宇宙的極小的部分，所以，我們看到的宇宙一定被一個更大的空間所支配，目前還不得而知。

（三)、宇宙與人體運動節(jié)律的一致性

我國氣功所講的“大周天”與“小周天”的運行幾乎如出一轍�？梢娙梭w呈現(xiàn)的軸心形螺旋狀運動的形態(tài)，包括了兩個方面的內(nèi)容，一是“形而上”的心、靈、性的文化觀念，包含了信仰、感知和意識；二是“形而下”的具象的人體，包括了骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉筋膜、皮膚與經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等組織器官在運形態(tài)狀態(tài)下的生體力學(xué)的常態(tài)與變態(tài)的生理、病理變化的狀況。以及在手法醫(yī)學(xué)診斷、矯正和治療上的意義、作用和機制。