醫(yī)師交流:告別“科學(xué)主義”,挺起中醫(yī)脊梁

曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院
《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》2013、7、1

　　●所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀(jì)之后，其他知識(shí)都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對(duì)化，認(rèn)為科學(xué)就是正確的，是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是真理的化身。

　　●科學(xué)主義不了解中醫(yī)藥的理論技術(shù)、歷史貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)作用與未來(lái)價(jià)值，提出“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的錯(cuò)誤主張，要取消中醫(yī)實(shí)行了幾千年的指導(dǎo)理論，用定性定量分析的化學(xué)藥品標(biāo)準(zhǔn)“檢驗(yàn)中藥”，不斷地在各種場(chǎng)合、各種刊物上大肆兜售“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，蒙蔽了不明真相的廣大民眾，甚至按照西方的標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)中醫(yī)藥必然被消滅，其危害是非常明顯的。

　　●現(xiàn)代化，就醫(yī)學(xué)而言，不應(yīng)只追求形式，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達(dá)到最佳的效果，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求。東西方文化是互補(bǔ)性很強(qiáng)的兩種文化，我們不應(yīng)該妄自菲薄，把中華文化處于“自我從屬”的地位，而是要“與世界雙向接軌”。中醫(yī)學(xué)是中華文化的瑰寶，其先進(jìn)理論部分是未來(lái)醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分，而“仁心仁術(shù)”則是未來(lái)醫(yī)學(xué)的最高精神境界。

　　一百年來(lái)，中醫(yī)藥飽受“科學(xué)主義”的傷害，至今仍然沒(méi)有擺脫它的羈絆。發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，必須告別“科學(xué)主義”對(duì)中醫(yī)事業(yè)的干擾。

　　所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀(jì)之后，其他知識(shí)都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對(duì)化，認(rèn)為科學(xué)就是正確的，是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是真理的化身。

　　從“科學(xué)主義”的表現(xiàn)形式來(lái)看，有的極為霸道，不容分說(shuō)，強(qiáng)行指責(zé)中醫(yī)不屬于科學(xué)，這是赤裸裸的“科學(xué)主義”做派，主要來(lái)自于外界對(duì)中醫(yī)的傷害；有的含含糊糊，吞吞吐吐，說(shuō)中醫(yī)不屬于科學(xué)，這種羞羞答答的“科學(xué)主義”，主要是中醫(yī)界內(nèi)部受民族虛無(wú)主義影響而出現(xiàn)的傾向。這兩種硬的、軟的“科學(xué)主義”，對(duì)于中醫(yī)事業(yè)的傷害都很大，幾乎不分伯仲，因此，必須提高認(rèn)識(shí)，排除其干擾，才能使中醫(yī)逐漸走向自覺(jué)、自信、自立、自強(qiáng)。

　　西風(fēng)東漸，送來(lái)赤裸裸的“科學(xué)主義”

　　清朝閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使中華民族喪失了了解西方，平等交流學(xué)術(shù)的機(jī)會(huì)，伴隨著鴉片貿(mào)易而傳來(lái)的西方科技，盡管帶來(lái)了人類進(jìn)步的曙光，但其強(qiáng)勢(shì)東擴(kuò)的過(guò)程，也把科學(xué)主義極端自大的思想傳到了中華大地。

　　在李約瑟博士撰寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的前后，一些人卻熱衷于從“劣根性”上“反思”中華民族為什么落后了，一時(shí)間，否定國(guó)學(xué)、取消漢字、消滅“舊醫(yī)”的悲劇和鬧劇，不斷反復(fù)上演。

　　上世紀(jì)初，不少文化精英認(rèn)為陰陽(yáng)五行屬于封建迷信，是算命先生騙人的把戲；中醫(yī)是大多數(shù)人養(yǎng)生治病的保障，但是中醫(yī)靠著陰陽(yáng)五行診治疾病，這簡(jiǎn)直就是國(guó)人的恥辱。一些人想把與中華民族相伴五千多年的中醫(yī)學(xué)，打翻在地，扔到垃圾簍里，《靈素商兌》、取消中醫(yī)提案等，就是新中國(guó)成立前赤裸裸“科學(xué)主義”鬧劇的巔峰之作。

　　1929年，少數(shù)人提出廢止中醫(yī)案，其中一條說(shuō)中醫(yī)罪狀是“提倡天地通，阻礙科學(xué)化”。他說(shuō)：“人類文化之演進(jìn)，以絕天地通為最大關(guān)鍵，考之歷史，彰彰可按。”把中醫(yī)主張“天人相應(yīng)”學(xué)說(shuō)等同于巫蠱迷信，把中醫(yī)當(dāng)成腐朽陳舊的舊醫(yī)學(xué)，必欲取消而后快，主張禁止一切有關(guān)中醫(yī)的書刊出版，禁止中醫(yī)辦學(xué)校培養(yǎng)新中醫(yī)。

　　2006年，有人主張“以文化進(jìn)步的名義、以科學(xué)的名義、以維護(hù)生物多樣性的名義、以人道的名義”，告別中醫(yī)中藥，并且搞萬(wàn)人簽名，讓中醫(yī)藥退出國(guó)家衛(wèi)生體制，在民間自生自滅。

　　此后，不斷有人出書、發(fā)文章，說(shuō)“科學(xué)是件好東西，凡事給貼上科學(xué)的標(biāo)簽就仿fo身價(jià)百倍�！辈⒄f(shuō)科學(xué)是從西方來(lái)的，是在16世紀(jì)之后才有的，“但是在‘賽先生’進(jìn)入中國(guó)，并逐漸被公認(rèn)為好東西、成為正確和真理的化身之后，中醫(yī)就也要來(lái)沾科學(xué)的光了。”

　　這段話有兩點(diǎn)嚴(yán)重的錯(cuò)誤：其一，“科學(xué)是件好東西”是對(duì)科學(xué)的歪曲，是其把科學(xué)庸俗化、荒謬化�？茖W(xué)是從不同角度探索未知領(lǐng)域的方法、知識(shí)體系和精神的總稱，但是在他的眼里竟然成了“正確和真理的化身”，是可以利用的“好東西”，也就可以把科學(xué)當(dāng)棍子用。實(shí)行“順我者昌，逆我者亡”的科學(xué)霸權(quán)主義。凡是有人說(shuō)中醫(yī)合乎科學(xué)的，都被其列為“偽科學(xué)”，加以打擊。其二，中醫(yī)不但沒(méi)有“沾科學(xué)的光”，反而被狹隘的科學(xué)主義者百般詆毀、反復(fù)掃蕩，只是因?yàn)楠M隘的科學(xué)主義不是科學(xué)，不等于科學(xué)，其能力有限，并沒(méi)有推倒、打敗根基深厚的中醫(yī)。相反，隨著科學(xué)研究的深入，新近出現(xiàn)的系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)、控制論、信息論、黑箱理論、自組織理論等，在中醫(yī)學(xué)里找到了最為典型的力證，科學(xué)家、哲學(xué)家們努力地從中醫(yī)學(xué)里尋找智慧，探索為什么在那么早的時(shí)候，中醫(yī)學(xué)就可以解決很多復(fù)雜性問(wèn)題，它的方法論有多少可以轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代科學(xué)普適性的原理。這是科學(xué)主義者所沒(méi)能預(yù)料到的。

　　自我從屬，造就羞答答的科學(xué)主義

　　狐假虎威，科學(xué)主義借著科學(xué)知識(shí)的傳播而到處擴(kuò)張，一些深受科學(xué)主義影響的中醫(yī)人，對(duì)于中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生了信仰危機(jī)。從進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院開(kāi)始，就帶著質(zhì)疑的目光、批判的心態(tài)接受中醫(yī)知識(shí)，這與古代中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承完全不同。古人學(xué)習(xí)中醫(yī)，或者出于“不在朝廷之上，便在醫(yī)林之中”的心態(tài)，把中醫(yī)學(xué)當(dāng)做濟(jì)世救民的德行，或者是壽親養(yǎng)老的仁術(shù)，因病結(jié)緣，或者因情結(jié)緣，步入醫(yī)林，是抱著崇敬、感恩的心態(tài)開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)的。

　　深受科學(xué)主義影響的老師，羞答答地告訴學(xué)生們中醫(yī)是古老的，也是樸素的；赤裸裸的科學(xué)主義立即補(bǔ)充說(shuō)，古老的就是落后的，不改造就趕不上西醫(yī)，就會(huì)被時(shí)代所拋棄。在這樣的心態(tài)下，“王教授”學(xué)了30多年中醫(yī)，教了30年中醫(yī)，沒(méi)學(xué)會(huì)中醫(yī)辨證論治的精髓，在退休之后寫出了《我負(fù)中醫(yī)，中醫(yī)負(fù)我》的萬(wàn)言長(zhǎng)文，認(rèn)為中醫(yī)無(wú)論怎么說(shuō)也是不科學(xué)。

　　在科學(xué)主義的影響下，對(duì)于“臨床有效”的事實(shí)，也可以顛倒黑白，判定中醫(yī)“有效而不科學(xué)”。

　　有人寫文章說(shuō)，自己中學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始看中醫(yī)書，采過(guò)草藥，也炮制過(guò)一些藥，還開(kāi)過(guò)方子，治過(guò)病，其中一個(gè)病例給他觸動(dòng)很大。一天，他的爺爺突然昏迷不醒。后來(lái)只進(jìn)不出，吃了9天飯，沒(méi)有排泄。家里人找來(lái)當(dāng)?shù)卦S多醫(yī)生，但都不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，命在旦夕。他經(jīng)過(guò)辨證，開(kāi)了黨參、生地、大黃、黃芩、枳殼、豬苓、澤瀉、滑石，用燈心草和木通做引，抓了3劑。頭一服兩劑一起熬，水開(kāi)即起，涼透再服。服后大約1個(gè)小時(shí)，他爺爺突然有了知覺(jué)，有要解手的表示。下午，再喂藥。第二天居然開(kāi)口說(shuō)話了。吃完第三劑，他爺爺?shù)牟≈饾u好了，還上山砍了3年柴。他爺爺對(duì)很多人說(shuō)：“是我孫子救了我�！钡�是，這位當(dāng)年的“土郎中”說(shuō)：“學(xué)了科學(xué)史以后，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)‘成功’病例，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)分析可能會(huì)更準(zhǔn)確。比如，當(dāng)時(shí)我把這個(gè)病例判斷為‘胃腑熱積’，可能掩蓋了不少更精細(xì)的東西�，F(xiàn)在我猜，我爺爺可能當(dāng)時(shí)屬于輕微的腦血栓，腦血栓自動(dòng)修復(fù)以后，病也就自愈了�！彼�認(rèn)為這個(gè)例子說(shuō)明，在中醫(yī)的“成功”背后，可能蘊(yùn)含了相當(dāng)多的失敗，包括病因判斷模糊等�！艾F(xiàn)在回想起來(lái)，我當(dāng)年給爺爺看病，肯定多開(kāi)了藥，浪費(fèi)了錢，也破壞了本不應(yīng)該破壞的生物多樣性。估計(jì)，在這個(gè)方子中，有一味大黃就夠了，其他都可以節(jié)約。”就是這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，受到科學(xué)主義影響之后，他就用幾個(gè)“可能”、“我猜”、“估計(jì)”，得出來(lái)一個(gè)“肯定多開(kāi)了藥，浪費(fèi)了錢，也破壞了本不應(yīng)該破壞的生物多樣性”的判斷，把一個(gè)白的事實(shí)說(shuō)成是黑的，借著這個(gè)事件訴說(shuō)中醫(yī)的罪狀，不斷寫出《告別中醫(yī)中藥》、《告全國(guó)網(wǎng)絡(luò)讀者的公開(kāi)信》等文章，時(shí)而赤裸裸、時(shí)而羞答答地推銷科學(xué)主義。

　　羞答答的科學(xué)主義善于詭辯，不僅大談“中國(guó)古代無(wú)科學(xué)”，中國(guó)、中醫(yī)所謂的輝煌歷史，都是阿Q式的“先前闊”。他們歪讀歷史，戲說(shuō)古人，誤導(dǎo)青年。

　　司馬遷說(shuō)“扁鵲言醫(yī)為方者宗”，開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)學(xué)術(shù)集大成的扁鵲，自然就成了羞答答科學(xué)主義者選中的進(jìn)攻目標(biāo)。有人寫了《扁鵲，我憑什么崇拜你？》，歪批歷史，污損扁鵲，把中醫(yī)的宗師說(shuō)成是一個(gè)極不光彩的角色，并說(shuō)：“扁鵲，這位中醫(yī)藥行業(yè)的鼻祖，是中醫(yī)藥界人人尊敬推崇的神人，因?yàn)�，在司馬遷的筆下，他簡(jiǎn)直就是無(wú)所不能的醫(yī)學(xué)奇人。最近，重新閱讀《史記》這一篇文章，從另外一個(gè)角度去審視這位行業(yè)鼻祖，發(fā)現(xiàn)他卻是一位不太光鮮的角色，多少年來(lái)，中醫(yī)藥界把他奉為醫(yī)學(xué)神人而加以崇拜。在這位扁鵲先生學(xué)醫(yī)和行醫(yī)方式的影響下，使中醫(yī)藥的發(fā)展走上了一條神秘而怪異之路，他的一些所作所為至今還對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生著很壞的影響�！闭J(rèn)為扁鵲是個(gè)“中醫(yī)盲”，但卻喜歡自我吹噓，是個(gè)“名欲狂”；扁鵲的醫(yī)術(shù)是“吃”來(lái)的，使中醫(yī)的學(xué)習(xí)傳承方式充滿了神秘詭異，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方式也一直擺脫不了“只可意會(huì)”的心悟之法；扁鵲脈學(xué)成就是“以‘切脈秀’來(lái)欺騙病人”；扁鵲的“六不治”是治病�；�頭；扁鵲行醫(yī)天下“隨俗為變”是“在行醫(yī)過(guò)程中隨心所欲，不顧實(shí)際醫(yī)療能力的醫(yī)學(xué)風(fēng)氣，至今還大有市場(chǎng)。中醫(yī)常常敢言‘包治百病’，或許就肇端于扁鵲先生吧？”被司馬遷稱頌、歷來(lái)受人尊敬的宗師扁鵲被妖魔化了，并認(rèn)為這樣做是為了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和振興。這種深受科學(xué)主義毒害而不自知的人，在中醫(yī)界不是個(gè)別現(xiàn)象。

　　劉明武先生說(shuō)，不讀圣經(jīng)的牧師見(jiàn)不到，不念fo經(jīng)的和尚也沒(méi)有，不讀《內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)不難找�？茖W(xué)主義歪曲中醫(yī)歷史，褻瀆經(jīng)典，加重了信仰危機(jī)。

　　挺起中醫(yī)脊梁，肅清科學(xué)主義危害

　　國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤先生曾經(jīng)對(duì)中醫(yī)界存在的“自我從屬”現(xiàn)象，有過(guò)深刻的論述，這是對(duì)在科學(xué)主義長(zhǎng)期壓榨下出現(xiàn)的用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中醫(yī)、改造中醫(yī)的各種言行的高度概括。因此，他主張抵制“泡沫中醫(yī)”，防止只有表面上的職稱系列齊全，而實(shí)際上卻中醫(yī)味越來(lái)越淡，中醫(yī)院不姓中、不能姓中。應(yīng)該“回歸中醫(yī)”，堅(jiān)持傳統(tǒng)、重溫經(jīng)典，年輕學(xué)子們要早上臨床、早跟師學(xué)習(xí)、提高臨床療效；“做鐵桿中醫(yī)”，盡量能中不西、先中后西，用最先進(jìn)的科技發(fā)展中醫(yī)；他說(shuō)“中醫(yī)是未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向”，中醫(yī)學(xué)是中華文化的瑰寶、中醫(yī)藥學(xué)是正在走向世界的中國(guó)第五大發(fā)明、中醫(yī)學(xué)的先進(jìn)理論部分是未來(lái)醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分、“中醫(yī)是以人為本的醫(yī)學(xué)”、“仁心仁術(shù)”是未來(lái)醫(yī)學(xué)的最高精神境界。

　　鄧鐵濤先生在《中醫(yī)與未來(lái)醫(yī)學(xué)》中說(shuō)：“不少治療手段，看來(lái)對(duì)某一個(gè)病已經(jīng)解除了，但會(huì)落下另一個(gè)終身遺憾。例如小孩發(fā)熱，用抗菌素治療，熱退了，但耳朵卻聾了。據(jù)報(bào)道，中國(guó)每年制造3萬(wàn)聾啞兒童；又如胃潰瘍大出血，血止不了便把胃大部分切除。又如‘糖尿病足’，病在腳趾上，治療方卻把腳切掉，未能治愈又把腿切去了。這樣的技術(shù)，就不能稱為‘仁術(shù)’。不論現(xiàn)代手術(shù)已發(fā)展到如何高明的程度，但大方向肯定是錯(cuò)了。中醫(yī)學(xué)對(duì)不少急腹癥，可以用‘非手術(shù)治療’治好。用‘仁術(shù)’來(lái)考量，這才是未來(lái)醫(yī)學(xué)的方向�！币粋�(gè)學(xué)科的振興，離不開(kāi)理論的進(jìn)步。鄧鐵濤先生未來(lái)醫(yī)學(xué)的思想，值得大家進(jìn)一步探索。

　　科學(xué)主義不了解中醫(yī)藥的理論技術(shù)、歷史貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)作用與未來(lái)價(jià)值，變本加厲地提出“廢醫(yī)驗(yàn)藥”的錯(cuò)誤主張，要取消中醫(yī)實(shí)行了幾千年的指導(dǎo)理論，用定性定量分析的化學(xué)藥品標(biāo)準(zhǔn)“檢驗(yàn)中藥”，不斷地在各種場(chǎng)合、各種刊物上大肆兜售“廢醫(yī)驗(yàn)藥”，蒙蔽了不明真相的廣大民眾，甚至按照西方的標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)中醫(yī)藥必然被消滅，或者搞網(wǎng)絡(luò)簽名取消中醫(yī)藥，其危害是非常明顯的。

　　清代著名醫(yī)學(xué)家徐大椿說(shuō)“醫(yī)隨國(guó)運(yùn)”。中醫(yī)伴隨著國(guó)家命運(yùn)的興衰，艱難地走過(guò)了一百多年，隨著漢字順暢地進(jìn)入計(jì)算機(jī)技術(shù)的突破，世界各地“孔子學(xué)院”的建立，“歲寒三友”之一的中醫(yī)，也迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

　　在近代，中醫(yī)學(xué)盡管不乏治療疾病的良方妙藥，也不乏使用這些技術(shù)的優(yōu)秀中醫(yī)，但是，中醫(yī)的社會(huì)地位卻每況愈下，逐漸衰落，新中國(guó)成立初期幾乎到了難以為繼的地步，關(guān)鍵的因素是評(píng)價(jià)中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，科學(xué)主義到處泛濫。

　　黨的中醫(yī)政策得到落實(shí)之后，中醫(yī)學(xué)術(shù)得到比較完整的保存，甚至在某些領(lǐng)域創(chuàng)造了世界性的奇跡，比如中醫(yī)治療乙腦、腺病毒肺炎、流行性出血熱、甲肝合并乙肝、SARS、艾滋病、宮外孕、急腹癥，以及針刺麻醉、防治太空病等，都展現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)優(yōu)秀的特質(zhì)。同時(shí)，在西醫(yī)搭建的平臺(tái)上，中醫(yī)表現(xiàn)得更加優(yōu)秀。一個(gè)中西醫(yī)并重，團(tuán)結(jié)合作的大好局面，充分說(shuō)明了我國(guó)衛(wèi)生體制在當(dāng)今世界具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以比較好地解決人民大眾看病難、看病貴問(wèn)題。中醫(yī)學(xué)善于解決復(fù)雜問(wèn)題的方法論優(yōu)勢(shì)，治未病、養(yǎng)生保健的豐富措施，可以為世界人民的健康長(zhǎng)壽保駕護(hù)航。

　　中醫(yī)學(xué)五千余年，枝繁葉茂，碩果累累，盡管也有花開(kāi)花落，殘枝敗葉的季節(jié)，但是年復(fù)一年不斷增長(zhǎng)的年輪，說(shuō)明其行的是“生而能成的大道”，是不斷茁壯“肯定之肯定”的發(fā)展道路。中醫(yī)學(xué)對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)，不是結(jié)構(gòu)決定功能的“構(gòu)成論”，而是整體生成論、自然生成論，所以格外看重精、氣、神對(duì)于人體生命狀態(tài)的重要性；它豐富的治療手段，也是多元并舉整體調(diào)節(jié)的，而不是單一靶點(diǎn)的化學(xué)成分對(duì)抗。中醫(yī)成熟地運(yùn)用了模型方法、黑箱信息調(diào)節(jié)，通過(guò)“模糊集合”把握人體動(dòng)態(tài)的清晰。中醫(yī)藥是中華民族貢獻(xiàn)給世界的獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系，蘊(yùn)含著中華民族的大智慧。

　　在《正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)》里，鄧鐵濤先生說(shuō)：“站在世界的角度看，舉凡中醫(yī)處理疾病卓有成效的方法，在外國(guó)專家眼中，都是新鮮事物，是創(chuàng)新。舉例如‘針刺四縫’治療急腹癥的蛔蟲(chóng)團(tuán)梗阻，既簡(jiǎn)單又速效，又省錢。在外國(guó)醫(yī)家看來(lái)卻多么神奇！把這一療法放到世界醫(yī)學(xué)中去，就是現(xiàn)代化的成果。什么叫現(xiàn)代化？就醫(yī)學(xué)而言，不應(yīng)只追求形式，不應(yīng)以時(shí)間定位，應(yīng)該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達(dá)到最佳的效果，這才是世界人民對(duì)現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的要求。病人住院從頭到腳，做各種儀器檢查，出院交費(fèi)幾十萬(wàn)，這就是現(xiàn)代化嗎？”“但可惜的是，我們當(dāng)前的醫(yī)、教、研，都努力引進(jìn)西醫(yī)的東西以圖說(shuō)明中醫(yī)之理論，或以西醫(yī)的理論改造中醫(yī)的精華，以為是在創(chuàng)新。這種錯(cuò)誤的傾向，影響中醫(yī)的發(fā)展已數(shù)十年了，不能不引起我們的反省。”

　　2003年經(jīng)歷了突發(fā)的SARS新瘟疫，中醫(yī)藥發(fā)揮了讓世人矚目的巨大作用。在當(dāng)年11月科技部舉行的香山科學(xué)會(huì)議上，鄧鐵濤先生發(fā)表主題演講說(shuō)：“ZF應(yīng)為支持中醫(yī)藥的發(fā)展架設(shè)一條高速公路。21世紀(jì)的中醫(yī)藥將以嶄新的面貌出現(xiàn)于世界科學(xué)之林！如果認(rèn)為上面的意見(jiàn)是正確的話，那么，目前最流行的一個(gè)口號(hào)：‘向世界接軌’，我認(rèn)為錯(cuò)了，什么都向世界接軌，就把我們置于從屬地位。21世紀(jì)是重新評(píng)價(jià)中華文化，發(fā)掘中華優(yōu)秀文化的時(shí)期，世界文化的發(fā)展不能缺少中華文化的參與，東西方文化是互補(bǔ)性很強(qiáng)的兩種文化，我們不應(yīng)該妄自菲薄，把中華文化處于‘自我從屬’的地位。那句口號(hào)應(yīng)該改為‘與世界雙向接軌’。中國(guó)科學(xué)家有志氣、有骨氣、有智慧、有能力去創(chuàng)造中華民族更美好的未來(lái)�！�
－－－－－－－－－－－形式主義
－－－－－－－－－－－非常贊同！2000以前的中醫(yī)，就是世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向！就是世界醫(yī)學(xué)的頂峰！

世界需要的是原汁原味的中醫(yī)，而不是經(jīng)過(guò)西醫(yī)改造的所謂的“中醫(yī)”！

西方的科學(xué)主義，在解釋無(wú)情世界時(shí)，獲得了一定的成就。但是在解釋有情世界時(shí)，是完完全全地、徹底地失��！用科學(xué)主義來(lái)指導(dǎo)治病，那就是把活人給治成死人！因?yàn)�，科學(xué)主義是把活人當(dāng)做死人來(lái)研究的！
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 澤靈 于 2013/7/4 13:21 編輯 www.med126.com

中醫(yī)不必去附會(huì)科學(xué)技術(shù)，也不必跟科學(xué)技術(shù)作對(duì)。既要守住自己的根本，也要走在時(shí)代的前頭。目前中醫(yī)理論上非常混亂，很多名詞術(shù)語(yǔ)都沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一化，也缺乏溝通。技術(shù)方面也沒(méi)跟上時(shí)代，多數(shù)診所沒(méi)有什麼管理，醫(yī)師們都是各自為政，一盤散沙，這是應(yīng)該迎頭趕上的。

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對(duì)，中醫(yī)是東方科學(xué)。是超越科學(xué)的科學(xué)。