作者: 羅大倫
話說上一講，講到梁惠王向孟子傾訴自己的苦惱，于是孟子對梁惠王談?wù)摿颂烊撕弦坏牡览�，結(jié)果最后卻告訴梁惠王，這只是王道的初級階段。梁惠王估計差點暈過去——差得太遠了，就此，孟子接著教育梁惠王。這還是《孟子》里面《梁惠王三》的內(nèi)容。面對著梁惠王既沮喪又有點小期望的目光，孟子接著教育他：“要努力啊，老梁，你要記住，老百姓家里五畝田的宅地，如果在房前屋后種上
桑樹，會怎么樣？告訴你，五十歲的人就能穿上暖暖呼呼的絲棉襖了！如果讓這些老百姓按時飼養(yǎng)雞、豬和狗一類家畜，那又會怎么樣？答案是：那么七十歲的人就有香噴噴的肉吃了！”
聞此梁惠王本能地咽了口唾液。孟子接著說：“我們接著再設(shè)想一下，如果讓老百姓種一百畝的田地，您別打擾他們種田的農(nóng)時，結(jié)果又會怎樣？這樣幾口人的家庭就可以不餓肚子了！另外，如果我們搞好學(xué)校教育，一而再，再而三地，不怕磨破嘴皮子、不怕他們耳朵生繭子地反復(fù)向年輕人講授孝順父母、敬愛兄長的道理，這又會怎樣？告訴你，這樣頭發(fā)花白的老人就不必辛勞地工作了。”（五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。)
梁惠王聽得亦是神往，瞇起了眼睛。孟子接著教育：“你想啊，如果您的地盤里的老人，七十歲的老人都穿上特暖呵的絲棉襖，火鍋里面都涮著肉，特幸福地唱著歌，到了這個份兒上，卻還不能統(tǒng)一天下的，您覺著這事兒它可能嗎？”（七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。)梁惠王聽罷，也幸福地笑了，仿fo此情此景就在眼前，他不知道，再過三又二分之一秒，孟子將對他進行一番毫不留情的痛斥，就在這番訓(xùn)斥來臨之前，趁著這有個短短的時間空隙，我們暫時放下即將倒霉的老梁，先把孟子前面講的話再理解一遍吧。一般注家講的意思，我都給寫在前面了，就是孟子告訴梁惠王要種地，種桑樹，養(yǎng)豬，辦學(xué)，等等，那么這里面難道還有什么深刻的含義嗎？有的，孟老先生的話都是有含義的，古人講話言簡意賅，必須仔細體會，這些內(nèi)容體會好了，對我們大有益處。首先，第一個問題是：孟子講的這番內(nèi)容，什么種地養(yǎng)豬的，和前面講過的內(nèi)容，那些什么捕魚、伐木材的，這兩部分內(nèi)容不重復(fù)嗎？為什么他要講兩大段這么重復(fù)的內(nèi)容呢？這個問題基本沒人關(guān)注過，我給大家剝開了講。孟老先生講的這兩部分，還真不是一個內(nèi)容。上一講我們講過的，孟子告訴梁惠王，要讓百姓按節(jié)令種地，不要用細密的漁網(wǎng)去捕魚，要按照季節(jié)去山里砍樹等，孟子認為，這是王道的初級階段。這部分內(nèi)容，和今天講的只有一部分是重復(fù)的，就是按照節(jié)令種地，其他的內(nèi)容，截然不同。不同在哪里呢？原來，前面講的什么捕魚砍樹的，都是外在的，對自然環(huán)境的，是一種對大自然索取的，保持最低的生活狀態(tài)的。這種狀態(tài)是這樣的，餓了，到河里去抓兩條魚，冷了，去山里砍點柴火燒燒，這種情況是被動的，要靠大自然吃飯，只要我們尊重大自然，有個天人合一的觀念，對大自然開發(fā)要節(jié)制，不要透支，這樣，我們保持一個初級的生活狀態(tài)沒有問題，所以孟子說這是王道之始。而今天講的這段，什么種桑樹，養(yǎng)豬養(yǎng)狗等，這與前面講的則不一樣，為什么不一樣呢？因為，這講的是內(nèi)在的，講的是我們自己要主動建立的生活系統(tǒng)，講的是通過建立自給自足的系統(tǒng)，建立一個精細的內(nèi)在系統(tǒng)，可以讓自己生活得更加穩(wěn)定。這里面，孟子講“五畝之宅”，可以種桑樹，這個五畝之宅，古代解釋的比較多，大致講的是古人分配田地那是有規(guī)矩的，一般是一個農(nóng)夫，要分配給田地一百畝，然后再分配給公田十畝，然后再分配給兩畝半的地，這兩畝半用來在田邊蓋房子，為的是照顧農(nóng)田方便，在干活的季節(jié)，比如春夏這個季節(jié)，就在這里住，然后再分配兩畝半的地在城池里蓋房子，為的是冬天的時候住。這兩個兩畝半的房子，加在一起，就是“五畝之宅”，這在古代文獻里面記載的比較多，所以當(dāng)時孟子一講，梁惠王是明白的，今天我們要反復(fù)解釋了。要按照這個標(biāo)準(zhǔn)，春秋時期搞的是公租房制度，或者相當(dāng)于現(xiàn)在農(nóng)民的“宅基地”，總之老百姓的住房問題是基本解決了的，而且還比較滋潤，后來到了戰(zhàn)國，給搞亂了，所以梁惠王一定會汗顏。孟子說這樣的房子，周圍種上桑樹，基本年齡大的老百姓就可以穿上好衣服了。大家看，這就是自給自足的系統(tǒng)了，但是這個系統(tǒng)是非常節(jié)制的，只在五畝的住宅旁種桑樹，解決穿衣的問題。然后孟子告訴梁惠王，養(yǎng)些“雞豚狗彘之畜”，同時要“無失其時”，這個“時”，指的是繁殖生長的節(jié)律，豚是豬，但是是小豬，中醫(yī)里面有種病，叫“奔豚”，東漢時的《
傷寒雜病論》就論述過這種問題，它指的是有種癥狀，就是患者覺得有股氣，從腹中而起，向上奔涌，直沖咽喉，像是一個小豬在跑一樣，這里用的就是這個“豚”字，說的是一股氣，沒有用別的字，這一般是水濕之邪較重，陰氣上沖而導(dǎo)致的，一般用溫陽通脈鎮(zhèn)逆的方法來調(diào)理。而彘也是豬，指的是大豬，所以豚和彘不一樣。孟子這么講，意思是牲畜要保證他們長大，按照規(guī)律養(yǎng)殖，這樣老百姓就能夠有肉吃了，這個與河里面撈的魚不一樣，河一旦干旱，魚就少了，可是飼養(yǎng)的家畜，這個是有保證的肉食。所以大家看到了，孟子前面講的是外在的生活環(huán)境，后面講的是內(nèi)在的，自我供給系統(tǒng)，在孟子看來，內(nèi)在的更加難搞，更復(fù)雜，這是高一級的操作，這個搞好了，生活會很穩(wěn)定。這是一種古人的系統(tǒng)觀，外在的東西很重要，但是，內(nèi)在的更加重要，我們調(diào)整好內(nèi)在的，就可以更加好地調(diào)整我們的生活。這個道理很深，如果不懂這個，我們會很痛苦，比如，很多人不想怎么調(diào)整自己，這個調(diào)整是有技巧的，是要學(xué)習(xí)的，可是大家覺得這個不重要，不需要學(xué)習(xí)。他們認為外在的環(huán)境才重要，所以，一但遇到環(huán)境不好，就很悲摧，比如很多大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生整天抱怨：就業(yè)很難，大環(huán)境不好等等，我觀察這種情況已經(jīng)有幾年的時間了，大家都說越來越難，可是，我與企業(yè)的管理者交流后卻發(fā)現(xiàn)，大家都向我反應(yīng)，現(xiàn)在招人特別難，幾乎很難找到合適的畢業(yè)生。比如，我看到一個碩士畢業(yè)生到一個企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)讓這學(xué)生送一個文件去主管部門，這學(xué)生認為自己碩士畢業(yè)，居然讓自己送信，于是就當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)的面把文件往桌子上摔，然后摔門而去，如此種種，最后單位終于無法忍受，辭退了這個碩士畢業(yè)生。有的領(lǐng)導(dǎo)向我抱怨，招收了相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，本以為可以培養(yǎng)，可是來了要求提了很多，工資待遇什么的，結(jié)果一看工作，這位什么都不會，難道大學(xué)時光都用來談戀愛了不成？怎么連最基本的都不會？結(jié)局是領(lǐng)導(dǎo)很苦悶。這是兩三年前的事兒了，這樣下來，這兩年基本很少有人向我抱怨了，我一問才知道，這些公司人力資源的都有經(jīng)驗了：絕對不招應(yīng)屆畢業(yè)的，這是心照不宣的原則，誰招誰吃不了兜著走。敢情人家不招了。其實，這也是我們教育部門的悲劇，我們教的到底是學(xué)生們在工作中需要的嗎？或者我們教完了學(xué)生會應(yīng)用嗎？都是問題。但是客觀地說，這種情況學(xué)生們的心態(tài)不正確也占了很大的比例，沒有修煉自己的意圖。我只是拿這個舉例子，這樣的事兒生活中隨處可見，我們生活的各個領(lǐng)域都有很多這種情況，所以要學(xué)習(xí)古人的智慧，是先把自己的內(nèi)在調(diào)整好，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，周圍的環(huán)境就隨之改變，由嚴酷變?yōu)楹挽�，為什么？因為您自己改變了。那天看喬布斯傳記，這位老喬說：“我根本就不重視市場調(diào)研，沒有用，關(guān)鍵是要做好你自己的產(chǎn)品，做到極致，市場就會跟著你走的”。老喬這個東西是跟日本人學(xué)的，他的師傅是日本的僧人，練禪修的內(nèi)容之一就是這個修心，所以他明白這個意思，就是做好自己，然后你會發(fā)現(xiàn)外界原來風(fēng)霜雪雨的環(huán)境，居然變?yōu)榇汗饷髅摹Ｍ瑯邮菍W(xué)中醫(yī)，很多中醫(yī)學(xué)子整天抱怨工作不好找，沒有出路，于是不認真學(xué)，有朋友向我反應(yīng)，一個中醫(yī)院校的畢業(yè)班，畢業(yè)后做中醫(yī)的，只有幾個人了，其余的改行了，賣藥了，干什么的都有。我當(dāng)時學(xué)習(xí)時是不管這個，就是在家里自己學(xué)，買了五書架的中醫(yī)書，悶在家里天天看，十來年不出去旅游，上廁所都看，散步時兜里沒有本書覺得少了什么。然后出來四顧，原來中醫(yī)前途好得很，無數(shù)的單位需要你，倒是我自己拒絕了人家，我覺得中醫(yī)有無數(shù)的工作可以做，有無數(shù)的工作需要做，簡直做不完，怎么會沒有工作？我周圍很多同學(xué)都是這樣，讀博士的時候刻苦讀書，我在博士三年里面，沒有一個同學(xué)說我們晚上出去喝酒，三年沒有這樣的情況，只是畢業(yè)了才喝了幾頓酒。大家見面問的話都是：“最近治什么患者了？有什么經(jīng)驗心得？”、“最近看什么書了？有什么心得？”在食堂吃飯時談?wù)摰亩际侵尾〉慕?jīng)驗，所以這些同學(xué)修煉好了自己，等到畢業(yè)了，很快就都患者如云了，各門診都爭著聘請出診，哪有閑著的？所以，你內(nèi)在的東西有多少，決定了周圍的環(huán)境的氛圍�？墒牵绻幻靼走@個道理，就會很苦悶，總覺得上天不公，社會欠了自己的，一肚子的冤枉，還無處發(fā)泄，這種人情緒會好嗎？不會，這種人最后身體的健康一定會出問題，您再想想，這種情況吃藥管事兒嗎？我覺得不大管事兒，因為情緒無法改善，所以身體總是會問題多多。我遇到的很多身體不好的朋友，其實這些情緒因素導(dǎo)致的疾病居多，很多人都是因為周遭環(huán)境不好，導(dǎo)致郁悶而病，對于這種情況，其實古人的智慧可以幫助我們看清主次，走出困局。所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，“羨魚”羨急了，就會情緒不佳，難免陷入“羨慕、嫉妒、恨”的思維軌跡，這樣最終一定導(dǎo)致疾病，所以古人告訴我們，這樣恨到死也還是沒有魚，不如修煉自己，織好了魚網(wǎng)，何愁無魚？所以，這是古人的內(nèi)外觀，古人告訴我們內(nèi)在更重要，這些內(nèi)容，像孟子這樣的思想大師人家心里都是明了的，所以人家講的話里，處處有所體現(xiàn)，所以，如果不把孟子的話放在這樣一些系統(tǒng)里面，您確實還真不容易了解這位高人講的到底是什么，我隨手看了基本注解《孟子》的書，基本都是把古文翻譯成現(xiàn)代漢語，思想解釋得不足。綜上所述，孟子這兩段農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的話我們可以從中學(xué)習(xí)到：對外，要節(jié)制，盡量少索�。粚�(nèi)，要有條理地豐富，修煉內(nèi)在。我們接著往下講，人家孟子先講了外在的內(nèi)容，這是治國的初級階段，然后講了調(diào)整內(nèi)在的系統(tǒng)，這是稍微高級的階段，那么，大家不禁要問：“難道，有好衣服穿了，可是在火鍋里面涮肉了，有魚吃，有肉吃，這樣國家就能治理好了？”還真不是，這只是溫飽而已，如果把這個做為目標(biāo)，會出大問題的。孟子這些篇都是有連續(xù)性的，人家上來就說了，要先仁義，然后才是利益。所以，孟子在這里也強調(diào)了，溫飽之上，必須講的是道德。所以，孟子在講了“天人合一”、講了內(nèi)在系統(tǒng)之后，人家最后落的重點，是“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！币馑际且獙习傩盏牡赖滤枷脒M行引領(lǐng)教育，讓他們明白孝悌的道理，“申”是什么意思？是一而再，再而三地講就是“申”了，這樣，老人就不會在路上勞累地為生活奔波了。這樣，老百姓“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”，自然國家就強盛了。這里面，關(guān)鍵是這個“寒”字，一般都認為是寒冷的意思，可是這不對應(yīng)，比如“衣帛食肉”和種桑樹養(yǎng)豬狗雞對應(yīng)，“不饑”與種糧對應(yīng)，這個“不寒”怎么與孝悌的教育對應(yīng)呢？所以，這個“寒”字，我認為是“凄涼”的意思為妥。“黎民不饑不寒”的意思是老百姓能吃飽，又有幸福感的意思。這是孟子特別重視的，也是儒家特別重視的，我們可以清楚地看到，孟子的思想是先讓老百姓解決溫飽問題，但是同時要解決思想精神領(lǐng)域的修養(yǎng)問題。以前我們不大懂這個事兒，可是現(xiàn)在我們看到了，這個問題沒有做好的嚴重后果，我們仔細想想，從小到大，有什么途徑受到這些德育的內(nèi)容的教育，我估計只有小的時候，父母告訴我們要正直、善良、勇敢、團結(jié)、積極、向上，等上了幼兒園，開始開發(fā)智力了，就不大管這事兒了，上了小學(xué)，開始分數(shù)第一了，上了中學(xué)，要為高考做準(zhǔn)備，上了大學(xué)，突然遇到了大撒把，沒人管了，走上社會，更沒有跟您講了，基本都是要您做到最快、最高、最好、最賺錢、最高職位等等。最后培養(yǎng)得大家一聽道德，都躲著走，覺得特傻——誰學(xué)誰吃虧。這樣的結(jié)果我們看到了，我們的兜里有錢了，可是我們還是感覺不幸福，我們周遭的一切充滿威脅，大家在互相害，食物里面什么都敢摻，我們基本不知道什么是可以吃的了，連管理者都很困惑，衛(wèi)生部到現(xiàn)在還沒有研究出如何識別地溝油，正向社會征集方法呢。我在講課的時候，經(jīng)常用蒙牛這個企業(yè)做反面例子，這個企業(yè)還真配合，一而再，再而三地為我提供新的事例，這兩天又被查出含強致癌物，估計他們沒懂這個道理，還會持續(xù)地配合下去。好在，政府高瞻遠矚，發(fā)現(xiàn)這個問題了，于是現(xiàn)在開始強調(diào)道德思想的建設(shè)，國家開了大會，提出要學(xué)習(xí)中國古代傳統(tǒng)思想。這是好事。所以，孟子講的是非常深刻的，在讓老百姓富裕的同時，必須同時要對其精神道德進行提升，如果不做這個工作，則會“上下交征利而國危矣”。孟子生于公元前三百多年，到現(xiàn)在兩千多年了，兩千年，日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，時間漫長，但是，他的話還是那么有益，而且，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)迷失的時候，再看看他的話，會發(fā)現(xiàn)更加有益。這樣，我們總結(jié)一下，孟老先生前面告訴我們的內(nèi)容，就是第一，對外要有節(jié)制地索�。坏诙�，對內(nèi)，要有條理地豐富，修煉內(nèi)在；第三：提高精神修養(yǎng)。這既是孟老先生講給梁惠王的治國三部曲，也是教給我們的人生修煉三部曲，我們每個人，如果能做到這三點，我們的人生會幸福很多，會對社會有用很多，會豐盛很多。后面，因為梁惠王做得實在不好，打了不及格的分數(shù)，被孟老先生毫不留情地痛斥，慘不忍睹，這個我們下一次再講。
