本帖最后由 梁知行 于 2011/5/11 22:08 編輯 www.med126.com“釋永信要來昆明了！聽說他的袈裟很值錢！他搞‘功夫之星’海選，做電影的監(jiān)制！他給手機號碼開光要100萬元！……”
釋永信來昆明做什么？這個消息引起了很多市民的興趣，這位全國知名度最高、最風光，也最有爭議的僧人，身上似乎有太多的謎！他到底是怎樣的一個人？他真的如江湖傳言的那樣嗎？
近日，釋永信接受了春城晚報人物周刊記者的獨家專訪，他個子不高，很和善，說話輕言細語，與電視上看到的很不一樣。跟他交談，沒有壓力。
釋永信在家中排行老三，有兩個哥哥，一個弟弟，一個妹妹。他的家人都信fo。他從小就向往兩個地方，一個是少林寺，一個是五臺山。1981年春節(jié)剛過完，16歲的他拿了點錢和衣服就直奔少林寺聽說書人說過，少林寺的和尚多，功夫好。當時他想，如果少林寺不收他，他就到五臺山。選擇先去少林寺，是因為少林寺離他們家近。
從1999年8月正式升座為少林寺第三十代方丈至今，他所做的那些“入世的事情”就引來爭議不斷。1990年，他開始率領(lǐng)少林僧人出訪，到過美國、英國、巴西、法國、德國、新加坡、西班牙、日本、韓國、澳大利亞、阿聯(lián)酋等世界上60多個國家和地區(qū)。2000年之前主要以表演少林功夫為主，2000年后更注重傳揚禪宗文化。他創(chuàng)立少林
畫研究院，出版發(fā)行《少林功夫》，成立少林寺武僧團，少林實業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司，接管其他省份的寺院，還在倫敦、柏林等地直接開設(shè)多家公司。少林寺的名聲幾乎超過了任何一座寺廟，美國加州還將每年3月21日定為加州的少林寺日。
釋永信，這位本該出世的僧人，卻非常入世地與包括英國女王伊麗莎白、印度總統(tǒng)普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾、南非前總統(tǒng)曼德拉、西班牙國王卡洛斯、國際奧委會的兩位主席薩
馬蘭奇和羅格、新加坡總統(tǒng)納丹、俄羅斯前總統(tǒng)普京等名人握手。他還被美國體育學院授予名譽哲學博士。
釋永信的名片這樣描述他的身份：第九屆第十屆第十一屆全國人大代表、中國fo教協(xié)會副會長、河南省fo教協(xié)會會長、河南省海外聯(lián)誼會副會長、中國嵩山少林寺方丈。
他的履歷中這樣寫到：釋永信，俗名劉應(yīng)成，1965年出生，安徽潁上人
少林寺上市’的傳言，比當年‘火燒少林寺還可怕
這幾年，少林寺以“少林實業(yè)公司”和“少林影視公司”的名義開展著一系列活動，引來各種議論。
2009年是少林寺最集中被社會關(guān)注的一年，也是釋永信受質(zhì)疑最多的一年。這年的12月16日，上�！稏|方早報》披露了一條 “少林寺將在2011年上市”的消息，于是，少林寺及釋永信瞬間被各種聲音包圍！有網(wǎng)友感嘆，天下從此無少林！
消息一傳出來，我表面平靜，但內(nèi)心確實非常焦慮：“少林寺上市”的傳言，比當年“火燒少林寺”還可怕！少林寺被燒了，遇到了改革開放的好政策，還可以把它重建起來；可如果一旦上市了，就等于品牌沒有了，也就沒有了主權(quán)，連主權(quán)都沒有了，還能做什么呢？如果真是那樣的話，我就成了千古罪人。
對這個問題我說得太多了，但在這里我還是要說：少林寺現(xiàn)在不會上市，將來也不會上市，永不上市。這是原則問題，而在原則問題上我是絕不會讓步的。
這些年少林寺采用了不同的方式來傳播少林文化，在解決了生存的同時，禪宗祖庭的影響力也日漸擴大。而隨著這些影響，少林寺幾乎成了唐僧肉，成了
搖錢樹。國內(nèi)國外的很多人或公司都打著少林寺的名義在牟利，比如就有一家企業(yè)公然在電視上打出了“少林牌”
火腿腸的廣告，少林寺的名譽權(quán)正受到前所未有的侵害。也正因為如此，我們決定來個主動注冊，因為你不注冊，就會有人去注，而接下來便會引出一個個的官司，費時又費力。
可是沒想到，按照有關(guān)的法律規(guī)定，像少林寺這樣的宗教主體，是無權(quán)注冊商標的。要想通過注冊商標來達到保護少林寺無形資產(chǎn)的目的，只能成立一家有限公司，“河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司”便是在這樣的背景下成立的。
有了公司這個載體，就可以系統(tǒng)地開展對少林無形資產(chǎn)的保護和管理。時至今日，少林寺已經(jīng)拿到了29個相關(guān)類別、43項商標的注冊證書，2006年11月，“少林寺”商標還被國家工商總局認定為“中國馳名商標”。
這確實是開創(chuàng)了中國宗教界的一個先例，也引來了世人很多的不解和質(zhì)疑：寺院成立公司是不是太商業(yè)化了？但對我們來說，過程就是這樣，別無選擇。
“我剛到少林寺時，僧人不到30個，整天為一日三餐忙活”
開發(fā)少林養(yǎng)生飲料、出版圖書、拍電影電視、搞“功夫之星”的海選、到國外去開公司、建網(wǎng)站、搞演出、接管其他省份的寺廟等極富商業(yè)色彩的經(jīng)營之道……
讀MBA、把寺廟當做企業(yè)來管理……釋永信的每一個舉措，都出乎人們的意料。
如果說成立公司是為了保護少林寺的品牌，大家還好理解；那么寺廟開展的一些與宗教有關(guān)的文化商業(yè)活動，就招致了更多的曲解和非議，對此，我的態(tài)度一直很坦然。
我每年有1/6的時間是在外面，看得多，見得多，勢必想的也多。很多事物的發(fā)展不是我們做不到，而是我們沒想到，在別人還沒有想到的時候你已經(jīng)開始做了，別人往往就會不理解。從這點上說，不是我太入世，而是太超前。
1982年，電影《少林寺》在全國熱映，在一角錢一張票的情況下，創(chuàng)下了過億的票房，這是個奇跡。而且把來少林寺參觀的人從每年的幾萬人，增加到幾百萬人，這是少林文化的力量。但僅憑一部電影是不夠的，電影為我們帶來了人氣，要使人氣持續(xù)下去，就得依靠少林寺自身的發(fā)展。
成立了少林實業(yè)公司后，有人說你這樣做，就不怕人家懷疑你這一切充滿了商業(yè)的目的嗎？再加上傳說中的各種頭銜，說少林寺商業(yè)味太濃了，好像一點都不為過。
我剛到少林寺時，僧人不到30個，整天為一日三餐忙活，非常困難。當上住持后，師傅交待的事一樣也不敢馬虎，修建寺院，儲藏糧食，中興禪宗事業(yè)，每做一件事，都要想到如何實現(xiàn)歷代祖師的宏愿。
一座寺廟，不能自養(yǎng)，要靠政府、靠居士、靠fo事活動度日子，還談什么發(fā)展？
我們這樣做，過程是為了隨緣方便，目的是為了宏揚fo法。至于盈利還是非盈利，我們?nèi)匀浑S緣。電腦、上網(wǎng)、手機、汽車、學外語等一切現(xiàn)代化的物品，我們只視做一種工具，一種方便。我們是生活在新時代的僧人，應(yīng)該利用這些技術(shù)，讓它們?yōu)閒o教和傳統(tǒng)文化服務(wù)。
除了這些現(xiàn)代化的產(chǎn)物外，少林寺的僧人學外語也是很早就開始的了，學習外語也是我們少林寺的一門功課。我們以學英語為主，還學日語、德語、朝鮮語、意大利語、俄語等，我們只有學好了外語，才能與國際社會開展交流，傳播我們的少林文化，中國文化。
在我看來，檢驗這些以商業(yè)形式出現(xiàn)的活動是對還是錯，關(guān)鍵看是否有利于寺院的發(fā)展和fo法的弘揚。
“我只是一個僧人，過去是，現(xiàn)在是，將
來仍然是”
美國國會的早餐祈禱會，已連續(xù)3年邀請釋永信，每次都是由參眾兩院的30多個國會議員簽字聯(lián)名發(fā)出的邀請。50多年來，因為它的影響力，歷屆的美國總統(tǒng)都會出席，這已經(jīng)是一個慣例。
從22歲承師父衣缽成為當時全中國最年輕的寺院住持后，1999年，34歲的釋永信升座為該寺最年輕的方丈。
釋永信有了各種各樣的頭銜：精英和尚、少林寺CEO；坐寶馬，穿“豪華袈裟”，很多人認為釋永信的生活不像僧人，仿fo很風光。
當初出家到少林寺時，師父問我為什么要出家，我說想學武術(shù)，那時候我真不知道別的理由。
當時我在功夫方面花了很大的力氣，我練過、學過的套路應(yīng)該有100套以上。這些年，當了方丈，事太多，練得確實沒有以前多了，但還是會經(jīng)�；仡�、熟悉以前學過的套路。白天事太多，晚上則會抽出時間多練一些。當然只是比劃一下了，說練功，則談不上了。
從1981年來到少林寺，30年來，我一直保持著和僧眾同吃同修的習慣，生活是很有規(guī)律的。每天早上，需要到禪堂上殿就4點起床，到大雄寶殿上殿就5點起床，然后和大家一起過堂吃飯。一日三餐，完全是素食，早晚以粥和面條為主，中午也是面條，還是北方的習慣。餐費的標準也就是7元一天。
堅持坐禪是我的生活習慣，我每天有兩個小時的打坐，早晚各一次，午休的時候要么打坐，要么睡午覺。對我來說，盤上腿打坐比睡覺要舒服得多。
方丈本來就是一種奉獻，我也跟僧眾一樣，沒有工資，只是拿一點生活補貼，我們叫“單金”，每月發(fā)100到200元錢，用來買一些個人生活必需品。
也許在外界看來，少林寺的方丈很是風光，但我深深明白，延續(xù)了1500年的少林寺，任何一位少林寺的僧人，哪怕是住持和方丈，也只是少林寺發(fā)展歷程中的一塊鋪路石。
這些年，少林寺確實在海外成立了不少“少林文化中心”，而我在國際交往中之所以有了點影響，是因為我的身后不僅僅是少林寺，而是一個偉大的中國。
要把少林文化傳播到世界各地，傳播給不同的人群，我需要讓自己的知識更豐富，我去讀了MBA。而少林寺率先走向了國際，我們也確實學習到了國際上關(guān)于寺廟在管理上的一些好的方式。
人們包括網(wǎng)絡(luò)上對我會有各種莫名其妙的稱呼，各種各樣的傳說和故事，我認為這不足為奇，這是因為他們對fo教不了解，不理解，我相信時間長了，慢慢就會好的。
“少林寺作為大乘fo教的道場，離不開世俗社會”
2009年5月，釋永信帶隊到聯(lián)合國教科文組織介紹少林功夫，整個聯(lián)合國教科文組織的一號大廳、二號大廳全部爆滿；
少林拳法聯(lián)盟組織是由美國人創(chuàng)建的，會員已有150萬之多；
俄羅斯少林文化中心，是1999年成立的，已經(jīng)培訓了1000多人次，很受歡迎；
即德國少林寺，在德國也引起轟動；
2006年6月，澳大利亞肖爾海文市將當?shù)?.8 萬畝被他們稱為最美麗的地方，以協(xié)議出讓的形式贈與少林寺永久所有，甚至把他們城市的中文名字譯成“少文市”……
我主張fo教入世。少林寺作為大乘fo教的道場，離不開世俗社會。出了家之后也不可能和世俗社會完全沒有關(guān)系，而要擺脫世俗社會，一個人在深山里居住，過避世的生活，這個社會就會不要你，你就會被邊緣化。
自從師父把少林寺托付給我，我就不得不為少林寺的下一個1500年操心。我不僅要謀求少林寺的生活，更要想到它的發(fā)展。讓祖宗家業(yè)、中國禪一代代傳遞下去，傳給下一個千年，這是我們的歷史使命。我們也希望中國的傳統(tǒng)、少林的傳統(tǒng)能夠為不同的人群所了解，對他們的生活提供幫助。
少林寺要打文化牌。我們到聯(lián)合國教科文組織、到美國、英國等不同的國家和地區(qū)去表演少林功夫。表演之前都有誦經(jīng)、唱念，參加者都能接受，不管什么背景的人，全部合掌，表示對文化的尊敬。這么多年來一直都是這樣做的。
當然在我心中，始終是禪武合一，禪就代表fo，就是fo武合一。fo跟武是統(tǒng)一的，它代表一種完整的文化。但要讓世界各國各地的人都能接受，我們就必須通過少林功夫文化的傳播，否則，我們上去給他念15分鐘的經(jīng)，誰理我呀。
如今，我們少林功夫走出去了，在海外的幾十個城市設(shè)立了文化中心，形成了官方和民間相結(jié)合的傳播局面，這是直接的。還有很多世界各國的朋友，用我們的標準，我們的課程，我們的規(guī)劃，設(shè)立各種培訓中心，一起弘揚少林文化，這也是少林寺走向國際化的重要一步。
每年，都有上百的美國人，風雨無阻飛過千山萬水來到嵩山少林寺，朝拜少林祖庭，跪在山門面前行弟子禮，場面相當壯觀。
沒有人知道全世界學少林功夫的弟子有多少，因為沒法統(tǒng)計。幾十萬、幾百萬，甚至幾千萬都有可能。
隨著少林功夫的傳播，在世界上，少林寺已成了一張中國的名片。
“昆明少林寺和南亞、東南亞國家的交往和合作會越來越多”
2008年11月24日，少林寺接管昆明官渡古鎮(zhèn)內(nèi)的土主廟、法定寺、妙湛寺、觀音寺4所古寺廟，約定少林寺以派駐僧團的形式對昆明4所古剎進行托管。這是少林寺歷史上首次對其他寺廟進行托管。少林入住昆明官渡古鎮(zhèn)已有近3年的時間，下一步的工作如何開展，這是他此行昆明的目的之一。
云南是一個美麗的地方，雞足山和香格里拉我都到過，給我留下了深刻、美好的印象。官渡古鎮(zhèn)是昆明地區(qū)著名的歷史文化古鎮(zhèn)之一，其地理位置和區(qū)位優(yōu)勢是其他古鎮(zhèn)不可替代的，從這里可以看到歷史上的商業(yè)非常發(fā)達。古鎮(zhèn)代表的是昆明的一種歷史文化和過去的傳統(tǒng)，這為昆明少林寺的發(fā)展提供了一個很好的平臺。我相信少林文化會越來越發(fā)揮它的作用。
少林武校學�，F(xiàn)在有200多名學生，已經(jīng)住滿了，要求來的人很多，但受場地限制接受不了，所以，下一步還要擴建。我們相信，武校的前景是非常好的。我們會配合古鎮(zhèn)的旅游，推出少林功夫的展示。從武校的優(yōu)秀學生中選拔一些人，再從從嵩山少林寺派一些武僧過來，進行一個定點的展演。希望給南亞、東南亞的友人，跟國內(nèi)的游客提供傳統(tǒng)正宗的少林武術(shù)的展示。我們要把武術(shù)定點定時的表演、武校的教學、各種各樣的fo事活動都互動起來。少林文化將會發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
對話
喊我一聲“師父”就會很親切
人物周刊：在接下來的時間里，您會不會推廣“昆明少林”的模式？少林寺還會接管哪些寺廟？
釋永信：這要看因緣，fo教做事講究緣分，根據(jù)緣分來考慮以后的工作。
人物周刊：“昆明少林”跟“嵩山少林”有什么樣的不同？
釋永信：嵩山少林地處深山，是一個很傳統(tǒng)的山林fo教的模式；昆明少林地處都市的古鎮(zhèn)，我們會考慮都市的人群，古鎮(zhèn)的文化，我們會配合地方的經(jīng)濟、地方的旅游、地方的人們的生活習慣等方面，來開展昆明少林的工作，使其具有它獨特的個性。
人物周刊：有人說大和尚應(yīng)是社會活動家，您認同這樣的說法嗎？
釋永信：每一種說法就看你怎么去理解。因為大和尚對內(nèi)是統(tǒng)領(lǐng)寺院，對外代表這個寺院，他要同社會各界去溝通、打交道，也是為了寺院自身發(fā)展的需要。
人物周刊：您愿意僧人或者社會上的人稱呼您什么？
釋永信：喊一聲“師父”就會很親切，也很傳統(tǒng)。
人物周刊：您覺得少林寺也是一個企業(yè)嗎？
釋永信：這是兩回事，它不是一個政府也不是一個企業(yè)，它就像一個家庭，一個fo教界的家庭，一個少林弟子們的家庭。
人物周刊：您如何看待大學生出家？您會鼓勵他們這樣做嗎？
釋永信：這個很正常。我作為一個出家人當然希望社會上精英層面的人能走進fo門。
人物周刊：您希望做一個什么樣的方丈？
釋永信：出家人的目的，就是為了個人的清修。如果退下來以后，就會有更多的時間用于個人的清修，這當然是再好不過的事情了。我會跟其他僧人一樣，每天呆在禪堂里坐禪，甚至回到山里邊去閉關(guān)。我生在了這樣一個好時代，便要盡可能地多做一些利益社會、利益眾生的事情。
人物周刊：您是不是天天都會上網(wǎng)去了解各種信息？
釋永信：也不是天天瀏覽，有時間的話會去了解一些社會上發(fā)生的大事。相比起來，我還是習慣看報紙，以看報為主。從中央報紙到地方報紙都看，有看報的習慣。
人物周刊：您會說外語嗎？會開車嗎？
釋永信：我身邊的人都會外語，我就不用學了；至于開車，我都不會。
釋永信：我沒有考慮過這么多，我只是希望能為人類、為社會、為眾生多做一些有利益的事情。
人物周刊：您說過自己并不留戀方丈的位置，希望找好接班人就早點退下來，退下來以后您會做什么？
記者：張曦紅
來源：云網(wǎng)
－－－－－－－－－－－少林寺稱釋永信行蹤透明：方丈是弱勢群體
近日，“少林寺方丈釋永信嫖娼被抓”的傳聞引起網(wǎng)友和信徒的關(guān)注，隨后嵩山少林寺公開發(fā)布了“關(guān)于澄清網(wǎng)絡(luò)謠言的聲明”，稱傳言純屬誣蔑及誹謗。記者就此電話連線了少林寺無形資產(chǎn)管理公司總經(jīng)理錢大梁和少林寺外聯(lián)辦主任鄭書民。
中傷少林寺行為非常惡劣
記者：能介紹一下您的身份嗎？
少林寺外聯(lián)辦主鄭書民：我（是)少林寺外聯(lián)處的負責人。
記者：網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于釋永信方丈的傳聞出來后，寺院是什么態(tài)度，為何要專門辟謠？
鄭書民：這個事情本身就是子虛烏有。網(wǎng)絡(luò)上這種謠言經(jīng)常滿天飛的，只不過這一次的中傷非常惡劣，少林寺不得不做出一些反應(yīng)來。原來少林寺從來沒有對這些流言做出表示，但是他們太得寸進尺了，如果少林寺沒有合適的態(tài)度，沒法向信徒和弟子做交代。
記者：釋永信方丈是否會出來回應(yīng)？
鄭書民：他一個出家人，從來沒有什么態(tài)度的，他也就感覺到這事很荒唐。
記者：釋永信方丈本人有沒有意愿做回應(yīng)？
鄭書民：他不會做什么回應(yīng)，他一個出家修行的人，他會和別人爭辯什么呢？我說句不太恰當?shù)脑�，他們真的是屬于弱勢群體。
記者：網(wǎng)上傳聞中，出現(xiàn)一位少林寺發(fā)言人的回應(yīng)“方丈是為了給失足婦女開光”，存不存這個發(fā)言人？有沒有這個回應(yīng)？
鄭書民：本身那條消息就是非法的消息，那個發(fā)言人從哪兒來的？媒體曝出來的很多事件都是莫須有的，比如說世界小姐在少林寺，還有豪華公廁，還有豪華地宮，少林寺從來都沒有辯解什么，很少出來辟謠。你看看有多少假冒少林寺的僧人在全國各地招搖撞騙。
少林寺探頭有170多個，方丈行蹤很透明
記者：您能不能說一下釋永信方丈當晚的行程？
鄭書民：他的行程網(wǎng)絡(luò)上都有的，你可以查得很清楚的，他在7號、8號接待了《衛(wèi)報》。他早上5點鐘就起來上殿了，少林寺的探頭有170多個（攝像頭)，方丈在家不在家，隨時都可以看得到的，他到哪里都是很清楚。
記者：如果有僧人真的犯戒了，有什么樣的條例來處罰呢？
鄭書民：寺規(guī)也是非常嚴格的。也常常處理一些僧人，比如說警告這些都有的。但是它（畢竟)有幾百名僧人嘛，（有個別)出家的僧人在某些地方違反寺規(guī)，那就按照他們的戒律來處理。
fo教是利用科學技術(shù)的宗教，不是落后的代表
記者：少林寺曝出的傳聞大多是負面的，您覺得為什么大家總是會對少林寺有不太好的猜想？
鄭書民：我說得可能遠一點，這有深層次的原因，少林寺處在改革開放的前沿，和國外的交流比較多。很多的行為模式和國外一些先進的宗教管理模式有著相似之處，但是國內(nèi)（群眾)這一塊（理解上)可能有一點滯后。我們對宗教信仰這一塊可能也有點跟不上，各個方面的原因使廣大的信眾理解有偏差，但是這是需要個過程的。
比如說少林寺坐個車，用個手機，用個電腦，都會成為新聞。fo教本身就是很講究科學的一種宗教，它是最先利用科學技術(shù)的一種宗教，不是一種落后的代表，應(yīng)該說是一種科學技術(shù)的代表，為什么他們（少林寺的僧人)不能用呢？
記者：的確有很多信徒會覺得看到僧人用手機，或者看到有武僧表演隊會不適應(yīng)，面對大家對少林寺入世太深的擔憂，少林寺要如何重新樹立一個應(yīng)有的值得讓人信任的形象？
鄭書民：少林寺只有做，我們一邊做，大家都在看。我們也歡迎媒體，歡迎信眾參與少林寺的發(fā)展，其實少林寺本身是一個很開放的寺院，大家可以對少林寺品頭論足。
多做解釋是自貶身份
記者: 釋永信方丈的傳聞網(wǎng)上爭論很多，網(wǎng)站的申明是“污蔑”。方丈本人對此事的態(tài)度如何？
少林寺無形資產(chǎn)管理公司總經(jīng)理錢大梁:這個謠言靠正常人的人格和人性去判斷就可以了，不需要方丈做出解釋。這是個常識問題，正常人是不會有任何疑問的。這是個極端的事情，完全沒有必要去作出解釋作出回答，再解釋也是對老百姓人格的侮辱。（而且)中國整體的信息環(huán)境和輿論環(huán)境應(yīng)由相關(guān)部門管理。
記者:有媒體報道說“少林寺及釋永信方丈對此表示遺憾，并保留追究相關(guān)人員法律責任之權(quán)利”，會訴諸法律來解決嗎？是否已經(jīng)采取的行動？
錢大梁：如果這中間出現(xiàn)有觸犯法律之類的問題，相關(guān)部門會判斷。少林寺不是執(zhí)法部門，如果真正需要少林寺方丈出場的，我們自然會出場，現(xiàn)在我們不需要作過多的解釋，多做解釋是自貶身份。這個事件應(yīng)該成為整個社會的道德水準和判斷力水平提高的一個機會。
新聞背景
網(wǎng)上相關(guān)傳言全文：
“河南省正掃黃打非，當?shù)赜忻襟w記者昨晚隨同警方行動，結(jié)果就親眼目睹抓到了一條大魚，據(jù)稱是少林寺當家方丈、CEO釋永信現(xiàn)場嫖妓被抓，被撞到槍口上了。隨后少林寺發(fā)言人對媒體表示，方丈不是去嫖妓，而是去為失足婦女開光�！�
這條消息最初在微博上出現(xiàn)，隨后被到處轉(zhuǎn)載。隨后，少林寺官方網(wǎng)站發(fā)布題為《關(guān)于澄清網(wǎng)絡(luò)謠言的聲明》的公告，稱近日網(wǎng)上對少林寺方丈釋永信的一些負面?zhèn)餮约儗僬_蔑及誹謗。
來源：新華網(wǎng)
－－－－－－－－－－－我一點也擔心少林寺的明天，今天的少林寺更讓我擔心。少林早就變味了，既然釋永信那么善于經(jīng)營，不如早日下海，這樣就可以最大限度地發(fā)揮他經(jīng)商的才能了。
－－－－－－－－－－－從近年來釋永信的活動來看，他已經(jīng)過不了每日坐禪修行的苦行僧的日子了。整天出出進進，周旋于俗人的花花世界，就憑他去溜一圈，就能拯救失足婦女，笑話！�。�
－－－－－－－－－－－切莫為虎作倀 為魔傳訛啊 今日世道 魔居廟堂 魔居fo堂 稀松平常
－－－－－－－－－－－是擔心沒有方丈幫助失足婦女開光嗎？
－－－－－－－－－－－某些市場化，讓人害怕與擔心
