張善鳳
岐黃 公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。歧伯，傳說中的醫(yī)家，黃帝的臣子�，F(xiàn)存有我國最早的中醫(yī)理論專著是《內經(jīng)》，此書托黃帝與歧伯討論醫(yī)學，并以問答的形式而成，又稱《
黃帝內經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學的“歧黃”、“歧黃之術”，即源于此。
懸壺 《后漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現(xiàn)這個神奇的老頭，每到落市關門后，他就跳入
葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開業(yè)應診之意，后人稱醫(yī)生的功績?yōu)椤皯覊貪馈薄?br > 杏林 三國時董奉，醫(yī)術高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器谷子來換一器杏果。這樣用杏果換來的谷子堆積滿倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的雅稱。
再世華佗 華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫里流出來的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽為“神醫(yī)”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科�！度龂萘x》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。后人用“再世華佗”來贊揚醫(yī)生的醫(yī)術高明。
青囊 指古代醫(yī)生盛醫(yī)書的囊，后借指醫(yī)術�！逗鬂h書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書，妻日：‘縱學得神術，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫(yī)術的代稱。
蒼生大醫(yī) 唐代藥
王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱醫(yī)學界的典范。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄（災難)來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆知至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)�！焙笕藢︶t(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱為“蒼生大醫(yī)”。
－－－－－－－－－－－再比如：
“針砭時弊”等詞，中醫(yī)用詞演化成了日常用語。
