脈診古代是三部六脈，但是演變到今天
就剩雙手的撓動脈了，我們翻遍脈診名家的論述
會驚奇的發(fā)現，各家說法互相矛盾
我的第一位師傅就告訴我千人千脈
我們知道生物信息（病理的生理的)是一種全息的形態(tài)表現出來的
除了傳統(tǒng)的四診
還有日本漢方的腹診
近世醫(yī)家還有掌紋診，甲診，耳診
都有其道理
回到脈診
其流行和被刻意強調不排除有中國特色的醫(yī)患關系緊張，信任度差
很多病人尤其是見到年輕中醫(yī)
本能的伸出一只手然后一言不發(fā)
這種病人多半是屢治不效的慢性病
對付他自有方法
就如古代名醫(yī)懸絲診脈
其實他也明白這種病家多半是缺乏雨露滋潤的良家女子（笑笑)
能把好脈只是一種噱頭
不可不深查也
脈這個東西的最大特點是什么？
答曰：中空
脈的機能是什么？
答曰：輸布血氣
其實很簡單
脈的寸關尺和實質性的臟器對應關系不存在！
那他對應的是什么呢？
答曰：各個器官運化生克的通道——抽象的三焦
中醫(yī)的三焦不是一種實體的存在
而是一種陰陽五行五臟血氣水谷運化生克的通道
就如同西方物理學的場
寸關尺就是對應上中下三焦
只有明于五行生克道理的
才會深刻理解脈診
而日韓均不懂五行之理
故于脈診不甚重視
覺得太玄
右尺反映腎水生肝木，右關肝木生心火，右寸君火授權于左尺相火，
左尺相火生脾土，左關脾土生肺金，左寸肺金生腎水，五行生息不止，生機不滯
病理則以五行相克面目在脈上表現：右寸心火克左寸肺金，左寸肺金克左關肝木，左關肝木克右關脾土，右關脾土克左尺腎水，左尺腎水克右尺命門相火。
治療只要氣機不斷，五行相生，斷其相克即可
把脈可辨表里虛實寒熱
五行生克
但是把脈看得出麻醉針斜著打，乙肝艾滋
純粹扯淡
中國自古以來五行學說就被“正道”排斥
如荀子非孟子
孟子正氣說人所共知
五行之學則只有荀子提及
估計秦始皇焚書坑儒的時候失傳了
其原因耐人尋味
真正在史書中五行學說大放異彩的
乃北魏崔浩以五行之說干人主
知地理天文兵事
征伐四方
而不得善終
尤其元代以后傳統(tǒng)道家衰微
成吉思汗稱雄于玄冥大漠之地受惠于丘處機甚多
而忽必烈知道家之害于蒙元異族
墮落成招搖撞騙煉丹房中妖術的末流
但其存在有一定的土壤
不過也只是一息尚存而已
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盲人摸象，奇形怪狀。呵呵。物以類比，中西互責。呵呵。
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脈證狀態(tài)也許是一個很好的方法，是比較適宜中醫(yī)特點的。
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徐復觀先生對于五行的說法我覺得比較合理，就是“金木水火土”其實就是古代百姓生活很重要的五種物質。水自不必說，且看古人類遺址大多數在水源附近就可見其重要性了。火的話，簡直是人類智慧的象征。有草木才有火化，才有五谷百果，才能興建屋宇，因此木也是很重要的。土壤乃草木之所根，好土才能豐收，因此百姓離不開它。而農耕文明，如果不是有鐵器農具的出現，也不會綿延千年。而從這些實在的所指中抽離出五個抽象的意象并賦予生克的變化，鄒衍可能是最重要的集大成和提倡者。鄒衍的這一個五德終始說，不過是為了政權變更設計的工具罷了。至于到了漢代這一學說又變成解釋天地萬物的義理，可能是因為它簡單易懂，容易在百姓中流傳吧。但終歸是附會的理論，也很難把它用來說明人體的很多現象，更不必說推導了。
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師仲:徐復觀先生對于五行的說法我覺得比較合理，就是“金木水火土”其實就是古代百姓生活很重要的五種物質。水自不必說，且看古人類遺址大多數在水源附近就可見其重要性了�；鸬脑�，簡直是人 ..?(2012-08-14 19:59)?700)this.width=700;" >
我們遠遠低估了古人的智慧
別拿現在江湖術士的那一套眼光來看五行學說
我的上醫(yī)治國一文，會慢慢更新的
