更正我對(duì)于北宋文官制度的誤解，的確我不能因?yàn)槊髑鍟r(shí)期以朱熹的理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)答案的八股文考試的問(wèn)題來(lái)看待宋朝中前期的文官制度，事實(shí)上對(duì)于科舉考試產(chǎn)生之初，就是注重個(gè)人的修養(yǎng)以及自學(xué)為主的能力，考試也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只看你的論述是否有充分的依據(jù)，考官并不因?yàn)槟愕囊娊獠煌谒�，或者與主政方針相違背就否定你。換句話說(shuō)，這是培養(yǎng)學(xué)人的獨(dú)立精神的很好的方式，如果一個(gè)不能自己持續(xù)學(xué)習(xí)進(jìn)步，那么考試就變成一道坎，跨過(guò)坎后，仿fo就打上了合格的標(biāo)簽，事實(shí)上差遠(yuǎn)啦。本身學(xué)問(wèn)是沒有時(shí)間限制，但是現(xiàn)在用年限限制，仿fo只有按部就班才是人才。我們的教育確實(shí)走到一個(gè)危險(xiǎn)的邊緣，看看宋朝官方醫(yī)學(xué)考試的腐敗就知道獨(dú)立精神被商業(yè)化的后果是多么嚴(yán)重？我也理解為什么我們國(guó)家抑制商人，這是有道理，商人唯利是圖，原則不堅(jiān)定，所以當(dāng)現(xiàn)在將醫(yī)療教育等等關(guān)系民生的行業(yè)市場(chǎng)化之后，我們?nèi)绾纹诖龣?quán)力與商業(yè)結(jié)合的畸胎能夠?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)培養(yǎng)出有獨(dú)立精神創(chuàng)新精神的人才呢？很難啊。所以灌輸式的教育所凸顯的問(wèn)題越來(lái)越明顯，因?yàn)榉穸巳酥鲃?dòng)性與積極性，所以必然無(wú)法真正培養(yǎng)出思想獨(dú)立的人才。我們應(yīng)該反思看到，在商業(yè)與權(quán)力結(jié)合的標(biāo)簽化的時(shí)代，面臨的必然是國(guó)家公信力的降低，首先就是國(guó)民從政府的兜售的教育文憑的貶值過(guò)程中覺醒，因?yàn)檫@樣的文憑已經(jīng)不能代表一個(gè)人的能力與水平，但是掌握教育行政與經(jīng)營(yíng)的人卻強(qiáng)迫國(guó)民接受這種低質(zhì)量的教育，卻讓大眾付出高昂的教育成本，否則就被排斥在國(guó)家選拔人才之外，最終能選擇的“人才”能否稱為人才呢？看看現(xiàn)代大學(xué)生的大學(xué)生活就知道為什么很多朝代的太學(xué)生泛濫的 繁華鼎盛時(shí)期已經(jīng)埋下了覆亡的根子。我們應(yīng)該警醒，應(yīng)該明白人才從來(lái)都是自我覺悟的，解放后的一些運(yùn)動(dòng)事實(shí)上就是想通過(guò)外部的力量促使大眾覺悟，但是失敗了，現(xiàn)在我們又希望用灌輸式教育來(lái)促使大眾覺悟，同樣也很難成功，人才從來(lái)都是自我覺悟，灌輸式的教育不是向高的靠往往是向低處靠，所以抑制人才的自我發(fā)展已經(jīng)是這個(gè)時(shí)代的大病。但是，這個(gè)風(fēng)氣真的很難扭轉(zhuǎn)，首先教育途徑的單一，以及對(duì)于教育的過(guò)度管理，我們應(yīng)該將學(xué)校內(nèi)的教育以交流為主而學(xué)校外的學(xué)習(xí)以獨(dú)立為主。總之將學(xué)校變成一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)開放性的公共平臺(tái)，誰(shuí)都可以走到講臺(tái)上發(fā)表自己的見解，誰(shuí)都可以坐在臺(tái)下傾聽別人的認(rèn)識(shí)，總之無(wú)所謂形式的師生關(guān)系，互為師生吧。而在校外每個(gè)人都多讀書多思考，特別是多讀原著經(jīng)典，將書本上的文字，變成有生命中的的學(xué)問(wèn)。這種打破校內(nèi)生活與校外生活藩籬的方式必將為我們國(guó)家思想的繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。換句話說(shuō)科學(xué)思想的門檻不是人定，因?yàn)橐粋�(gè)人的學(xué)問(wèn)的程度只有融入生活才能論證，而不是說(shuō)給你打個(gè)時(shí)間空間的標(biāo)簽?zāi)憔统刹牧�，拿個(gè)碩士博士文憑就是人才嗎？差得遠(yuǎn)了，所以你看到現(xiàn)在人，從很小就進(jìn)入學(xué)校接受教育，結(jié)果：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，所以當(dāng)走向社會(huì)才發(fā)覺這也不對(duì)，那也不對(duì)，為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫^(guò)度的強(qiáng)調(diào)學(xué)校學(xué)習(xí)，導(dǎo)致對(duì)于自己所學(xué)不能做出判斷（或許有人害怕學(xué)生這種判斷能力，想利用學(xué)生的無(wú)知控制國(guó)家的命運(yùn))，十幾年的學(xué)習(xí)如同狗熊掰棒子，升學(xué)升學(xué)還是升學(xué)，人的青春就在這樣過(guò)程中消耗了，每一次升學(xué)意味著與過(guò)去告別，知識(shí)變成一種以學(xué)歷為形式的東西，難道還期望在這樣的教育下有頂尖的人才產(chǎn)生嗎？將學(xué)校與社會(huì)完全隔離的教育方式終將失敗，現(xiàn)在看來(lái)是十幾二十幾年的教育失敗，未來(lái)也學(xué)會(huì)釀成一個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的失敗。一個(gè)不重視自己歷史的民族是可悲的，也是必然會(huì)重蹈覆轍，所以我突然對(duì)任繼愈老先生有種莫名的感動(dòng)，我們應(yīng)該看看自己的歷史，了解一個(gè)真實(shí)而不包含狹隘政治色彩的真實(shí)歷史，只有這樣我們才能對(duì)明天有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我現(xiàn)在也理解為什么毛主席會(huì)批注24史，但是我不喜歡讀帶有政治色彩的批注，這里還是提倡讀原著，先占有大量事實(shí)資料，再結(jié)合每個(gè)人的生活經(jīng)歷作出判斷。教育是以灌輸為主，學(xué)習(xí)是以主動(dòng)為主，而教育最主要是在學(xué)前，越早越好，而當(dāng)完成早期的教育之后，應(yīng)該讓人自由主動(dòng)的暢游在校內(nèi)外的社會(huì)生活中才能真正完善人格，這樣才是最大發(fā)揮教育與學(xué)習(xí)的作用。希望國(guó)家重視人才的培養(yǎng)的多元化途徑，重視學(xué)力水平而不是學(xué)歷高低，考試應(yīng)該是開放的，學(xué)校更應(yīng)該是開放的，這樣才能集中所有力量培養(yǎng)頂尖的人才。事實(shí)上，發(fā)達(dá)國(guó)家正在走向這條開放式教育的道路，如果多讀一些西方國(guó)家的關(guān)于教育改革的書籍，自然了解事實(shí)上西方現(xiàn)在提倡的作坊式教育與博物館式教育，正是一種開放的教育形式嗎？另外就是美國(guó)的大學(xué)入學(xué)考試一年很多次，而不是一考定性，這也是開放式的考試模式。非專業(yè)的教師卻是各個(gè)專業(yè)的頂尖人才，代表各個(gè)行業(yè)中最先進(jìn)的人才，所以我們應(yīng)該舍棄原來(lái)的教師的職業(yè)化趨向，讓全社會(huì)參與進(jìn)來(lái)，大家都可當(dāng)老師，都可以當(dāng)學(xué)生，那么這個(gè)社會(huì)就是學(xué)校，那么我們就可以培養(yǎng)出真正的人才。黃煌教授是否也可以利用您的影響力，為我們中醫(yī)行業(yè)提供這樣一個(gè)平臺(tái)呢？希望中醫(yī)能夠走在前面。
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目前的經(jīng)方醫(yī)學(xué)論壇也是平臺(tái)的一種啊，不過(guò)梁先生的部分觀點(diǎn)可能會(huì)引起某方面的關(guān)注噢。
