世皆知《素問》為醫(yī)之祖,而不知軒岐之書實(shí)出于《神農(nóng)本草》也。殷伊芳尹用《本草》為湯液,漢仲景廣《湯液》為大法,此醫(yī)家之正學(xué),雖后世之明哲有作,皆不越此。予集是書,復(fù)以《本草》正條,各從三陰三陽十二經(jīng)為例,仍以主病者為元首,臣佐使應(yīng)次之,不必如編類者,先玉石、次草木、次蟲魚,以上中下三品為門也。如太陽經(jīng)當(dāng)用桂枝湯、麻黃湯,必以麻黃、桂枝為主,本方中余藥后附之。如陽明經(jīng)當(dāng)用白虎湯,必以石膏為主,本方中余藥后附之。如少陽經(jīng)當(dāng)用三禁湯,必以柴胡為主,本方中余藥后附之。如太陰、少陰、厥陰之經(jīng),所用熱藥,皆仿諸此。至于《金匱》祖方,《湯液》外定為常制,凡可用者皆雜附之。或以傷寒之劑改治雜病,或以權(quán)宜之料更療常疾,以湯為散,以散為丸,變易百端。增一二味,別作他名,減一二味,另為殊法。《醫(yī)壘元戎》、《陰證略例》、《論萃英》、《錢氏補(bǔ)遺》等書,安樂之法,《湯液本草》統(tǒng)之,其源出于潔古老人《珍珠囊》也。
其間議論,出新意于法度之中,注奇辭于理趣之外,見聞一得,久弊全更,不特藥品之咸精,抑亦疾病之不誤。夭橫不至,壽域可期,其《湯液本草》歟。
神農(nóng)嘗百草,立九候,以正陰陽之變化,以救性命之昏札,以為萬世法,既簡且要。殷之伊芳尹宗之,倍于神農(nóng),得立法之要,則不害為湯液。漢張仲景廣之,又倍于伊芳尹,得立法之要,則不害為確論。金域潔古老人派之,又倍于仲景,而亦得m.f1411.cn/kuaiji/盡法之要,則不害為奇注。潔古倍于仲景,無以異仲景之倍于伊芳尹,仲景之倍于伊芳尹,無以異伊芳尹之倍于神農(nóng)也。噫!宗之,廣之,派之,雖多寡之不同,其所以得立法之要,則一也。觀潔古之說,則知仲景之言,觀仲景之言,則知伊芳尹之意,皆不出于神農(nóng)矣。所以先《本草》,次《湯液》,次《傷寒論》,次《保命書》,缺一不可矣。成無己《明理方例》云∶“自古諸方,歷歲浸遠(yuǎn),難可考憑,仲景方最為眾方之祖。”是仲景本伊芳尹之法,伊芳尹本神農(nóng)之方,醫(yī)帙之中,特為縝細(xì),參合古法,不越毫末,實(shí)大圣之所作也。文潞公《藥準(zhǔn)》云∶“惟仲景為群方之祖也。”昔唐宋以來,得醫(yī)之名者,如王叔和、葛洪、孫思邈、范汪、胡洽、朱奉議、王朝奉、錢仲陽、成無己、陳無擇輩,其議論方,定增減變易,千狀萬態(tài),無有一毫不出于仲景者。金域百有余載,有潔古老人張?jiān)兀鲋寥藗髯娣讲粋髦罘,嗣是其子云岐子張璧、東垣先生李杲明之,皆祖長沙張仲景《湯液》,惜乎,世莫能有知者。予受業(yè)于東垣老人,故敢以題。
劉禹錫云∶《神農(nóng)本經(jīng)》以朱書,《名醫(yī)別錄》以墨書,傳寫既久,朱墨錯(cuò)亂,遂令后人以為非神農(nóng)書,以此故也。至于《素問》本經(jīng),議者以為戰(zhàn)國時(shí)書,加以“補(bǔ)亡”數(shù)篇,則顯然非《太素》中語,宜其以為非軒岐書也。陳無擇云∶王叔和《脈訣》即高陽生剽竊。是亦后人增益者雜之也。何以知其然?予觀劉元賓注本,雜病生死歌后,比之他本即少八句。觀此八句,不甚滑溜,與上文書意重疊,后人安得不疑?與《本草經(jīng)》朱書雜亂,《素問》之補(bǔ)亡混淆,何以異哉!宜乎,識(shí)者非之,繼而紛紜不已也。吾不知他時(shí)誰為是正。如元賓與潔古詳究而明,稱其中凡有所疑而不古者削去之,或不復(fù)注而直書本文。吾不知為意易曉不之耶?二者必居一于此。又啟玄子注《素問》,恐有未盡,以朱書,待明者改刪增益。傳錄者皆以墨書,其中不無差誤。如《刺熱論》注,五十九刺,首云“王注”,豈啟玄子之自謂乎?此一篇又可疑也。兼與《靈樞》不同,以此經(jīng)比之《素問》八十九刺,何者為的?以此觀之,若是差別,勞而無益,學(xué)人安所適從哉?莫若以《金匱》考之,仲景所不言者,皆所不取,則正知真見定矣。盧君論血枯,舉《太素》云∶此得之年少時(shí)大脫血而成。又穢物不消。又舉犯月水入房,精與積血相射,入于任脈,留于胞中,古人謂之精積。元豐中,雄州陳邦濟(jì)收一方,治積精及惡血淹留,胞冷絕娠,驗(yàn)者甚多,其意與《內(nèi)經(jīng)》相近。烏賊魚骨本治漏下與經(jīng)汁不斷, 茹去淹留惡血,古人用此,皆《www.med126.com本草》法。予觀方注條云∶古人用此,皆本草法一句,何其知本哉。以是知軒岐之學(xué),實(shí)出于神農(nóng)也。又知伊芳尹湯液不出于軒岐,亦出于神農(nóng)也!敖浴敝蛔,至甚深廣也,豈獨(dú)烏賊斷汁之一法哉。故知張伯祖之學(xué),皆出于湯液,仲景師而廣之,迄今湯液不絕矣。晉唐宋以來,號(hào)明醫(yī)者皆出于此,至今大定間,潔古老人張?jiān)丶白釉漆趶堣、東垣李杲明之三老者出,想千百載之下無復(fù)有之也。何以知其然?蓋當(dāng)時(shí)學(xué)人雖多,莫若三老之實(shí)絕也。