萬(wàn)物有竅則鳴，中虛則鳴。肺葉中空，而有二十四空；肺梗硬直，而有十二重樓。故《內(nèi)經(jīng)》以肺屬金而主聲音。十二重樓之上為會(huì)厭（喉間薄膜)，會(huì)厭為聲音之戶(hù)，舌為聲音之機(jī)，唇為聲音之扇，三者相須，則能出五音而宣達(dá)遠(yuǎn)近。音者雜比也，聲者單出也，鼻能聲而不能音者，以無(wú)唇之開(kāi)闔，舌之啟閉，其氣則走頑顙之竅，達(dá)畜門(mén)，出鼻孔而為聲。聲音之道。分之則二。故得天地之和，五臟安暢，則氣藏于心肺，聲音能彰。五臟者，中之守也，各有正聲，中盛則氣騰，中衰則氣弱。脾應(yīng)宮，其聲漫以緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；心應(yīng)征，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)。此五臟之正音，得五臟之守者也。（空孔同。)《脈鑒》云∶金聲響，土聲濁，木聲長(zhǎng)，水聲清，火聲燥。
審察陰陽(yáng)，《中藏經(jīng)》云∶陽(yáng)候多語(yǔ)，陰證無(wú)聲。多語(yǔ)易清，無(wú)聲難榮。聲濁氣急，痰壅胸膈；聲清而緩，內(nèi)元有寒。新病小病，其聲不變；久病苛病，其聲乃變。迨及聲變，病機(jī)呈顯，喑啞聲嘶，莫逃大限。音聲之道，豈獨(dú)審病，死生亦關(guān)。《內(nèi)經(jīng)》有曰∶弦絕音嘶，病深聲噦，明講深察，不可違悖。外感風(fēng)寒，大葷不戒，濃味恣啖，聲啞而咳。喉痛而干，病屬初起，不同于前，速療易治，不可不辨。
（變動(dòng)，謂遷改其常志也。)肝在志為怒，在聲為呼，在變動(dòng)為握。心在志為喜，在聲為笑，在變動(dòng)為憂(yōu)。脾在志為意，在聲為歌，在變動(dòng)為噦。肺在志為憂(yōu)，在聲為哭，在變動(dòng)為咳。腎在志為恐，在聲為呻，在變動(dòng)為栗。
聲長(zhǎng)者，大腸病；聲短者，小腸�。宦曀僬�，胃病；聲清者，膽��；聲微者，膀胱��；聲呼漫者，肝膽二臟相克病也；聲速微者，胃與膀胱相克病也。（此五臟六
（新增)喘粗氣熱為有余，喘急氣寒為不足。息高者，心肺之氣有余；吸弱者，肝腎之氣不足。怒罵粗厲者，邪實(shí)內(nèi)熱也；怒罵微苦者，肝逆氣虛也。鼻塞聲重噴嚏，風(fēng)寒未解也。
言語(yǔ)輕遲氣短，中氣虛也。呻吟者，必有痛也。噫氣者，脾乃困也。噯氣者，胃中不寬也（胃虛亦發(fā)噯，然實(shí)噯聲長(zhǎng)而緊，得噯則快；虛噯聲短而促，得噯雖松，不覺(jué)其快)。噯逆冷氣者，胃之寒也。嘔吐酸苦者，肝之火也。自言死者，元必虛也。喜言食者，胃有火也。言家私者，心必慮而少睡也。言負(fù)德者，肝必郁而多怒也。干咳無(wú)痰者，胃中伏火也。嗽痰作而清白，寒也；稠黃，火也。譫語(yǔ)收財(cái)帛者，元已竭也。狂言多與人者
大笑不止（《經(jīng)》云∶心有余則笑。扁鵲云∶其人唇口赤色者可治，青黑者聲，謂之肺鳴�？饶嫔蠚�，如木雞聲，火來(lái)乘金。不得其平，形羸聲啞，咽中有瘡，肺被火囚（肺主聲故耳)。聲音暴啞，風(fēng)痰伏火，曾系喊傷，不可斷病，聲嘶色敗。久病不治，氣促喉聲，痰醫(yī)學(xué)全在線火哮喘，中年聲濁，痰火之殃，乃為肺病。怒www.med126.com而罵詈，乃為肝病。氣不足息，乃為脾病。欲言不言，語(yǔ)輕多畏，乃為腎病。
前輕后重，壯厲有力，乃為外感；先重后輕，沉困無(wú)力，倦不欲言，聲怯而低，內(nèi)傷不足。
攢眉呻吟，必苦頭痛。叫喊呻吟，以手捫心，為中脘痛。呻吟身重，轉(zhuǎn)即作楚，乃為腰痛。呻吟搖頭，攢眉捫腮，乃為齒痛。呻吟不起，為腰腳痛。診時(shí)吁氣，為屬郁結(jié)（凡人吁，則氣郁得以少伸也)。搖頭而言，乃為里痛。
傷寒壞癥，啞為狐惑。上唇有瘡，蟲(chóng)食其臟；下唇有瘡，蟲(chóng)食其肛。
風(fēng)滯于氣，機(jī)關(guān)不利。出言蹇澀，乃為風(fēng)病。鼻鳴聲粗，風(fēng)中于衛(wèi)。
衣被不斂，罵詈親疏，神明之亂。風(fēng)狂之類(lèi)，若在熱病，又不必論。
欲言復(fù)寂，忽又驚呼，病深入骨。啾然細(xì)長(zhǎng)，頭中之病。語(yǔ)聲寂然。喜驚呼者，骨節(jié)間病。語(yǔ)聲喑喑然不徹者，心膈間病。
氣短不續(xù)，言止復(fù)言，乃為奪氣。氣來(lái)短促，不足以息，呼吸難應(yīng)，乃為虛甚。
素?zé)o寒熱，短氣難續(xù)，知其為實(shí)。吸而微數(shù)，病在中焦，下之則愈。實(shí)則可生，虛則不治。上焦吸促，下焦吸遠(yuǎn)。上下暌違，何以施療。
