夫消渴者,渴不止,小便多是也。由少服五石諸丸散,積經(jīng)年歲,石勢(shì)結(jié)于腎中,使人下焦虛熱。及至年衰,血?dú)鉁p少,不復(fù)能制于石。石勢(shì)獨(dú)盛,則腎為之燥,故引水而不小便也。其病變多發(fā)癰疽,此坐熱氣,留于經(jīng)絡(luò)不引,血?dú)廑諠食砂b膿。
診其脈,數(shù)大者生,細(xì)小浮者死。又沉小者生,實(shí)牢大者死。
有病口甘者,名為何,何以得之。此五氣之溢也,名曰脾癉。夫五味入于口,藏于胃,脾為之行其精氣。溢在脾,令人口甘,此肥美之所發(fā)。此人必?cái)?shù)食甘美而多肥,肥者令人內(nèi)熱,甘者令人中滿,故其氣上溢,轉(zhuǎn)為消渴。
厥陰之病,消渴重,心中疼,饑而不欲食,甚則欲吐蛔。其湯熨針石,別有正方,補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo),今附于后。
《養(yǎng)生法》云∶人睡臥,勿張口,久成消渴及失血色。
《養(yǎng)生方·導(dǎo)引法》赤松子云∶臥,閉目不息十二通,治飲食不消。
法云∶解衣 臥,伸腰 少腹,五息止。引腎氣,去消渴,利陰陽(yáng)。解衣者,無(wú)使掛礙。 臥者,無(wú)外想,使氣易行。伸腰者,使腎無(wú)逼蹙。 者,大努使氣滿小腹者,即攝腹?fàn)繗馐股,息即為之。引腎者,引水來(lái)咽喉,潤(rùn)上部,去消渴枯槁病。利陰陽(yáng)者,饒氣力也。此中數(shù)虛,要與時(shí)節(jié)而為避,初食后,大饑時(shí),此二時(shí)不得導(dǎo)引,傷人。
亦避惡日,時(shí)節(jié)不和時(shí)亦避。導(dǎo)已,先行一百二十步,多者千步,然后食之。法不使大冷大熱,五味調(diào)和。陳穢宿食,蟲(chóng)蝎余殘,不得食。少眇著口中,數(shù)嚼少湍咽。食已,亦勿眠。
此名谷藥,并m.f1411.cn/yishi/與氣和,即真良藥。
五臟六腑,皆有津液。若臟腑因虛實(shí)而生熱者,熱氣在內(nèi),則津液竭少,故渴也。夫渴數(shù)飲,其人必眩,背寒而嘔者,因利虛故也。
診其脈,心脈滑甚為善渴。其久病變,或發(fā)癰疽,或成水疾。
夫人渴病者,皆由臟腑不和,經(jīng)絡(luò)虛竭所為。故病雖瘥,血?dú)馕磸?fù),仍虛乏也。
渴利者,隨飲小便故也。由少時(shí)服乳石,石熱盛時(shí),房室過(guò)度,致令腎氣虛耗,下焦生熱,熱則腎燥,燥則渴,然腎虛又不得傳制水液,故隨飲小便。以其病變,多發(fā)癰疽。以其內(nèi)熱,小便利故也,小便利則津液竭,津液竭則經(jīng)絡(luò)澀,經(jīng)絡(luò)澀則榮衛(wèi)不行,榮衛(wèi)不行,則熱氣留滯,故成癰疽膿。
夫渴利病后,榮衛(wèi)虛損,臟腑之氣未和,故須各宣暢也。
渴利之病,隨飲小便也。此謂服石藥之人,房室過(guò)度,腎氣虛耗故也。下焦生熱,熱則腎燥,腎燥則渴。然腎虛又不能制水,故小便利。其渴利雖瘥,熱猶未盡,發(fā)于皮膚,皮膚先有風(fēng)濕,濕熱相搏,所以生瘡。
內(nèi)消病者,不渴而小便多是也。由少服五石,石熱結(jié)于腎,內(nèi)熱之所作也。所以服石之人,小便利者,石性歸腎,腎得石則實(shí),實(shí)則消水漿,故利。利多不得潤(rùn)養(yǎng)五臟,臟衰則生諸病。由腎盛之時(shí),不惜其氣,恣意快情,致使虛耗,石熱孤盛,則作消利,故不渴而小便
強(qiáng)中病者,莖長(zhǎng)興盛不痿,精液自出是也。由少服五石,五石熱住于腎中,下焦虛熱,少壯之時(shí),血?dú)馍胸S,能制于五石,及至年衰,血?dú)鉁p少,腎虛不復(fù)能制精液。若精液竭,則諸病生矣。