經(jīng)云∶諸痛皆因于氣。百病皆生于氣。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)，九氣不同也。按子和云∶天地之氣，常則安，變則病。而況人稟天地之氣，五運(yùn)迭侵于外，七情交戰(zhàn)于中，是以圣人嗇氣如持至寶，庸人役物而反傷太和，此軒岐所以論諸痛皆因于氣，百病皆生于氣，遂有九氣不同之說(shuō)。氣本一也，因所觸而為九，怒、喜、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞也。蓋怒氣逆甚則嘔血及餐泄，故氣逆上矣。怒則陽(yáng)氣逆上而肝木乘脾，故甚則嘔血及餐泄也。喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣�？謩t精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
熱則腠理開(kāi)，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。嘗考其為病之詳m.f1411.cn/shiti/，變化多端，如怒氣所至為嘔血，為餐泄，為煎厥，為薄厥，為陽(yáng)厥，為胸滿脅痛，食則氣逆而不下，為喘渴煩心，為消癉，為肥氣，為目暴盲，耳暴閉，筋緩，發(fā)于外為癰疽。喜氣所至，為笑不休，為毛革焦，為內(nèi)病，為陽(yáng)氣不收，甚則為狂。悲氣所至，為陰縮，為筋攣，為肌痹，為脈痿，男為數(shù)溲血，女為血崩，為酸鼻辛 ，為目昏，為少氣不能報(bào)息，為泣則臂麻。
恐氣所至，為破 脫肉，為骨酸痿厥，為暴下綠水，為面熱膚急，為陰痿，為懼而脫頤。驚氣所至，為潮涎，為目HT ，為口 ，為癡癇，為不省人，為僵仆，久則為痹。勞氣所至，為嗌噎病，為喘促，為嗽血，為腰痛骨痿，為肺鳴，為高骨壞，為陰痿，為唾血，為冥目視，為耳閉，男為少精，女為不月，衰甚則潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。思?xì)馑粒瑸椴幻�，為嗜臥，為昏瞀，為中痞，三焦閉塞，為咽嗌不利，為膽癉嘔苦，為筋痿，為白yin，為得后與氣，快然如衰，為不嗜食。寒氣所至，為上下所出水液，澄徹清冷，下利清白（云云)。熱氣所至，為喘嘔吐酸，暴注下迫（云云)。竊又稽之《內(nèi)經(jīng)》治法，但以五行相勝之理，互相為治。如怒傷肝，肝屬木。怒則氣并于肝，而脾土受邪。木太過(guò)則肝亦自病。喜傷心，心屬火。喜則氣并于心，而肺金受邪�；鹛^(guò)則心亦自病。悲傷肺，肺屬金。悲則氣并于肺，而肝木受邪。金太過(guò)則肺亦自病。恐傷腎，腎屬水�？謩t氣并于腎，而心火受邪。水太過(guò)則腎亦自病。思傷脾，脾屬土。思則氣并于脾，而腎水受邪。土太過(guò)則脾亦自病。
寒傷形，形屬陰。寒勝熱則陽(yáng)受病。寒太過(guò)則陰亦自病。熱傷氣，氣屬陽(yáng)。熱勝寒則陰受病。熱太過(guò)則陽(yáng)亦自病。凡此數(shù)者，更相為治。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲，以謔浪褻狎之言?shī)手？挚梢灾蜗玻云儒崴劳鲋圆乐?/p>
怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之。思可以治恐，以慮彼志此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人視聽(tīng)。若胸中無(wú)才器之人，亦不敢用此法也。熱可以治寒，寒可以治熱，逸可以治勞，習(xí)可以治驚。經(jīng)曰∶驚者平之。夫驚以其忽然而遇之也，使習(xí)見(jiàn)習(xí)聞則不驚矣。如丹溪先生治一女子，許婚后，夫經(jīng)商二年不歸，因不食困臥如癡，他無(wú)所病，但向里床坐，此思想氣結(jié)也，藥難獨(dú)治，得喜可解，不然令其怒。（脾主思，過(guò)思則脾氣結(jié)而不食。怒屬肝木，怒則木氣升發(fā)而沖開(kāi)脾氣矣。)因激之大怒而哭至二時(shí)許，令解之，與藥一帖，即求食矣。然其病雖愈，必得喜方已，乃 以夫回，既而果然病不舉。又如子和治一婦人，久思而不眠，令觸其怒，婦果怒，是夕困睡，捷于影響。惟勞而氣耗，恐而氣奪者為難治。喜者少病，百脈舒和故也。又聞莊先生治喜勞之極而病者，莊切其脈，為之失聲，佯曰∶吾取藥去，數(shù)日更不來(lái)，病者悲泣，后即愈矣�！端貑�(wèn)》曰∶懼勝喜，可謂得玄關(guān)者也。凡此之類，《內(nèi)經(jīng)》自有治法，庸工廢而不行，亦已久矣。幸河間、子和、丹溪數(shù)先生出，而其理始明，后之學(xué)人，宜知所從事。丹溪云∶冷氣、滯氣、逆氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無(wú)降，熏蒸清道，甚而轉(zhuǎn)成劇病，《局方》類用辛香燥熱之劑，以火濟(jì)火，咎將誰(shuí)執(zhí)。氣無(wú)補(bǔ)法，世俗之言也。以其為病，痞悶壅塞，似難于補(bǔ)，不思正氣虛者不能營(yíng)運(yùn)，邪滯著而不出，所以為病。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病。茍或氣怯，不用補(bǔ)法，氣何由行。氣屬陽(yáng)，無(wú)寒之理。上升之氣覺(jué)惡寒者，亢則害，承乃制也。氣有余，便是火。冷生氣者，高陽(yáng)生之謬言也。自覺(jué)冷氣自下而上者，非真冷也。蓋上升之氣，自肝而出，中挾相火，自下而上，其熱為甚，火極似水，陽(yáng)亢陰微也。（按河間論氣為陽(yáng)而主輕微，諸所動(dòng)亂勞傷。乃陽(yáng)火之化，神狂氣亂而病熱矣。又云∶五志過(guò)極，皆為火也。而其治法，獨(dú)得言外之意。凡見(jiàn)喜、怒、悲、恐、思之證，皆以平心火為主。至于勞者傷于動(dòng)，動(dòng)便屬陽(yáng)，驚者駭于心，心便屬火，二者必以平心火為主。俗醫(yī)不達(dá)此者，遂有寒涼之謗。)氣郁，用香附、蒼術(shù)、撫芎。調(diào)氣用木香，然味辛，氣能上升，如氣郁而不達(dá)，固宜用之。若陰火沖上而用之，則反助火邪矣。故必用黃柏、知母，而少用木香佐之。氣從左邊起者，肝火也。氣刺痛，皆屬火。當(dāng)降火藥中加枳殼。破滯氣用枳殼，枳殼能損至高之氣，二三服即止，恐傷真氣，氣實(shí)者可服。實(shí)熱在內(nèi)，相火上沖，有如氣滯，用知母、黃柏、芩、連。陰虛氣滯，用四物以補(bǔ)血。因事氣郁不舒伸而痛者，木香調(diào)達(dá)之。憂而痰氣，香附五錢(qián)，栝蔞一兩，貝母、山楂各三錢(qián)，半夏一兩。稟受素壯而氣刺痛，用枳殼、烏藥。因死血而痛者，桃仁、紅花、歸頭。解www.med126.com五臟結(jié)氣，益少陰經(jīng)血，用梔子炒黑為末，入湯同煎，飲之甚效。河間云∶婦人性執(zhí)，故氣疾為多，宜正氣天香湯先導(dǎo)之。戴復(fù)庵云∶七氣致病，雖本一氣，而所以為氣者，隨癥而變，《三因方》論最詳。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七氣。有痰在咽喉間，如綿絮相似，咯不出，咽不下，并宜四七湯，未效，進(jìn)丁沉透膈湯。（內(nèi)有熱者不宜。)
審知是思慮過(guò)度，宜四七湯去茯苓，加半夏、人參、菖蒲。審知是盛怒成疾，面色青黃，或兩脅脹滿，宜調(diào)氣散，或四七湯加枳殼、木香各半錢(qián)。因驚恐得疾，心下怔忡者，見(jiàn)驚悸門(mén)。脈滑者，多血少氣。澀者，少血多氣。大者，血?dú)饩愣�。小者，血�(dú)饩闵�。下手脈沉，便知是氣。其或沉滑，氣兼痰飲。脈弦軟，或虛大，虛滑微弱，飲食不節(jié)，勞傷過(guò)度，精神倦怠，四肢困乏，法當(dāng)補(bǔ)益。補(bǔ)中益氣湯、調(diào)中益氣湯、十全大補(bǔ)湯。夏月清暑益氣湯、四君、四物之類加減。脈結(jié)澀，或沉弦，急疾收斂，四肢腹脅腰胯間牽引疼痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，皆由七情郁滯，HT 閃傷損，謹(jǐn)察病原，隨證疏導(dǎo)。《三因》七氣湯、流氣飲子、大七氣湯、蘇子降氣湯、化氣散、四磨湯、大玄胡湯選用。脈沉滑，氣兼痰飲者，二陳湯、桔梗半夏湯、四七湯，枳殼、烏藥、紫蘇、大腹皮、桑白皮之類，隨證加減。
