昔神農(nóng)嘗百草之滋味,以救萬民之疾苦,后世師祖,由是本草之學(xué)興焉。漢魏以來,名醫(yī)相繼,傳其書者,則有吳普、李當(dāng)之藥錄,陶隱居、蘇恭等注解。國初兩詔近(臣),總領(lǐng)上醫(yī),兼集諸家之說,則有《開寶復(fù)位本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn),風(fēng)氣異宜,名類既多,贗偽難別,以虺床當(dāng)蘼蕪,以薺 亂人參,古人猶且患之,況今醫(yī)師所用,皆出于市賈,市賈所得,蓋自山野之人,隨時(shí)采獲,無復(fù)究其所從來。以此為療,欲其中病,不亦遠(yuǎn)乎?昔唐永徽中,刪定本草之外,復(fù)有圖經(jīng)相輔而行,圖以載其形色,經(jīng)以釋其同異;而明皇御制又有《天寶單方藥圖》,皆所以敘物真濫,使人易知,原診處方,有所根據(jù)。二書失傳且久,散落殆盡,雖鴻都秘府,亦無其本。天寶方書,但存一卷,類例粗見,本末可尋。宜乎圣君哲輔,留意于搜輯也。先是詔命儒臣,重校《神農(nóng)本草》等凡八書,光祿卿直秘閣(臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理(臣)億、太常博士集賢校理(臣)頌、殿中丞(臣)檢、光祿寺丞(臣)保衡,相次被選,仍領(lǐng)醫(yī)官秦宗古、朱有章等,編繹累年,既而補(bǔ)注本草成書,奏御,又詔天下郡縣,圖上所產(chǎn)藥本,用永徽故事,重命編述。(臣)禹錫以謂∶考正群書,資眾見,則其功易就;論著文本,出異手,則其體不一.今天下所上,繪事千名,其解說物類,皆據(jù)世醫(yī)之所聞見,事有詳略,言多鄙俚,向非專壹整比,緣飾以文,則前后不倫,披尋難曉。乃以(臣)頌向嘗刻意此書,于是建言奏請,俾專撰述。(臣)頌既被旨,則裒集眾說,類聚詮次,粗有條目。其間玉石、金土之名,草木、蟲魚之別,有一物而雜出諸郡者,有同名而形類全別者,則參用古今之說,互相發(fā)明;其梗之細(xì)大,華實(shí)之榮落,雖與舊說相戾,并兼存之;崖略不備,則稍援舊注,以足成文意;注又不足,乃更旁引經(jīng)史,及方書、小說,以條悉其本原。若陸英為蒴 花,則據(jù)《爾雅》之訓(xùn)以言之;諸香同本,則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣,則以《本經(jīng)》為先,今時(shí)所宜次之。若菟絲生于朝鮮,今則出于冤句;奚毒生于少室,今乃來自三蜀之類是也。收采時(shí)月有不同者,亦兩存其說,若赤箭,《本經(jīng)》但著采根,今乃并取莖苗之類是也。生于外夷者,則據(jù)今傳聞,或用書傳所載,若玉屑、玉泉,今人但云玉出于于闐,不究所得之因,乃用平居誨《行程記》為質(zhì)之類是也。藥有上中下品,皆用《本經(jīng)》為次第。其性類相近,而人未的識(shí),或出于遠(yuǎn)方,莫能形似者,但于前條附之,若溲疏附于枸杞,琥珀附于茯苓之類是也。又古方書所載,簡而要者,昔人已述其明驗(yàn),今世亦常用之,及今諸郡醫(yī)工所陳經(jīng)效之藥,皆并載其方,用天寶之例也。自余書傳所無,今醫(yī)又不能解,則不敢以臆說淺見,附會(huì)其文,故但闕而不錄。又有今醫(yī)所用,而舊經(jīng)不載者,并以類次,系于末卷,曰“本經(jīng)外類”;其間功用尤著,與舊名附近者,則次于逐條載之,若通脫次于木通,石蛇次于石蟹之類是也。總二十卷,目錄一卷。撰次甫就,將備親覽。恭唯主上,以至仁濃德,函養(yǎng)生類,一物失所m.f1411.cn/zhicheng/,則為之惻然。且謂札瘥薦臻,四時(shí)代有,救恤之惠,無先醫(yī)術(shù)。蚤歲屢敕近臣,酬校歧黃內(nèi)經(jīng),重定針艾俞穴,或范金揭石m.f1411.cn/yaoshi/,或鏤板聯(lián)編,憫南方蠱惑之妖,于是作《慶歷善救方》以賜之;思下民資用之闕,于是作《簡要濟(jì)眾方》以示之。今復(fù)廣藥譜之未備,圖地產(chǎn)之所宜;物色萬殊,指掌斯見;將使合和者,得十全之效。飲餌者,無未達(dá)之疑;納斯民于壽康,召和氣于穹壤,太平之致,茲有助焉。(臣)學(xué)不該通,職預(yù)編述,仰奉宸旨,深愧寡聞。
嘉 六年九月日,朝奉郎太常博士充集賢校理新差和穎州軍州兼管內(nèi)勸
農(nóng)及管句開治溝洫河道事騎都尉借紫(臣)蘇頌謹(jǐn)上。