(丹砂_圖缺)
味甘,微寒,無(wú)毒。主身體五臟百病,養(yǎng)精神,安魂魄,益氣明目,通血脈,止煩滿,消渴,益精神,悅澤人面,殺精魅邪惡鬼,除中惡、腹痛、毒瓦斯、疥 、諸瘡。久服通神明不老,輕身神仙,能化為汞。作末名真朱,光色如云母,可析者良。生符陵山谷。采無(wú)時(shí)。(惡磁石,畏咸水。)
陶隱居云∶按∶此化為汞及名真朱者,即是今朱砂也。俗醫(yī)皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者,名為丹砂。方家亦往往俱用,此為謬矣。符陵是涪州,接巴郡南,今無(wú)復(fù)采者。乃出武陵、西川諸蠻夷中,皆通屬巴地,故謂之巴砂。《仙經(jīng)》亦用。越砂,即出廣州、臨漳者,此二處并好,唯須光明瑩澈為佳。如云母片者,謂云母砂。如樗蒲子,紫石英形者,謂馬齒砂,亦好。如大小豆及大塊圓滑者,謂豆砂。細(xì)末碎者,謂末砂。此二種粗,不入藥用,但可畫用爾。采砂,皆鑿坎入數(shù)丈許。雖同出一郡縣,亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法,備載《仙方》,最為長(zhǎng)生之寶。唐本注云∶丹砂,大略二種,有土砂、石砂。其土砂,復(fù)有塊砂、末砂,體并重而色黃黑,不任畫用。療瘡疥亦好,但不入心腹之藥爾,然可燒之,出水銀乃多。其石砂便有十?dāng)?shù)種,最上者光明砂,云一顆別生一石龕內(nèi),大者如雞卵,小者如棗栗,形似芙蓉,破之如云母,光明照澈,在龕中石臺(tái)上生,得此者,帶之辟惡為上。
其次,或出石中或出水內(nèi),形塊大者如拇指,小者如杏仁,光明無(wú)雜,名馬牙砂,一名無(wú)重砂。入藥及畫俱善,俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂,形類頗相似。入藥及畫,當(dāng)擇去其雜土石,便可用矣。南有越砂,大者如拳,小者如雞鵝卵,形雖大,其雜土石,不如細(xì)明凈者!督(jīng)》言末之名真朱,謬矣,豈有一物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者,藥用最良,余皆次焉。陶云出西川,非也。蠻夷中或當(dāng)有之。臣禹錫等謹(jǐn)按藥性論云∶丹砂,君,有大毒。鎮(zhèn)心,主尸疰,抽風(fēng)。日華子云∶涼,微毒。潤(rùn)心肺,治瘡疥痂,息肉。服并涂用。
圖經(jīng)曰∶丹砂,生符陵山谷,今出辰州、宜州、階州,而辰州者最勝,謂之辰砂。生深山石間,土人采之,穴地?cái)?shù)十尺,始見其苗乃白石耳,謂之朱砂床。砂生石上,其塊大者如雞子,小者如石榴子,狀若芙蓉頭,箭鏃。連床者紫黯若鐵色,而光明瑩澈,碎之嶄巖作墻壁,又似云母片可析者,真辰砂也。無(wú)石者彌佳。過此,皆淘土石中得之,非生于石床者。陶隱居注∶謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地,雖號(hào)辰砂,而本州境所出殊少,往往在蠻界中溪溆、錦州得之,此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而后注謂出西川為非,是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者,碎之亦作墻壁,但罕有類物狀,而色亦深赤,為不及辰砂,蓋出土石間,非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂,故其水盡赤,每煙霧郁蒸之氣,亦赤黃色,土人謂之朱砂氣,尤能作瘴癘,深為人患也。階砂又次,都不堪入藥,唯可畫色耳。凡砂之絕好者,為光明砂,其次謂之顆塊,其次謂之鹿蔌,其下,謂之末砂,而醫(yī)方家唯用光明砂,余并不用。采無(wú)時(shí)。謹(jǐn)按鄭康成注《周禮》,以丹砂、石膽、雄黃、、磁石為五毒,古人唯以攻創(chuàng)瘍。而《本經(jīng)》以丹砂為無(wú)毒,故人多煉治服食,鮮有不為藥患者。豈五毒之說(shuō)勝乎?服餌者,當(dāng)以為戒。
雷公云∶凡使,宜須細(xì)認(rèn),取諸般尚有百等,不可一一論之,有妙硫砂,如拳許大,或重一,有十四面,面如鏡,若遇陰沉天雨,即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂,如梅子許大,夜有光生,照見一室。有白庭砂,如帝珠子許大,面上有小星現(xiàn)。有神座砂,又有金座砂、玉座砂,不經(jīng)丹灶,服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂,以上不可一一細(xì)述也。夫修事朱砂,先于一靜室內(nèi),焚香齋沐,然后取砂,以香水浴過了,拭干,即碎搗之,后向缽中更研三伏時(shí)竟,取一瓷鍋?zhàn)又辛松坝趦?nèi),用甘草、紫背天葵、五方草各銼之,著砂上下,以東流水煮亦三伏時(shí),勿令水火缺失時(shí)候滿,去三件草,又以東流水淘令凈,干曬又研如粉,用小瓷瓶子盛,又入青芝草,山須草半兩蓋之,下十斤,火鍛,從巳至子時(shí)方歇。候冷再研似粉,如要服,則入熬蜜,丸如細(xì)麻子許大,空腹服一丸。如要入藥中用,則根據(jù)此法。凡 ,自然住火,五兩朱砂,用甘草二兩,紫背天葵一鎰,五方草自然汁一鎰,若東流水取足。外臺(tái)秘要∶傷寒、時(shí)氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛,始得一、二日者。取真砂一兩,以水一斗,煮取一升,頓服,覆衣被取汗。又方∶辟瘟疫。取上等朱砂一兩細(xì)研,以白蜜和丸如麻子大,常以太歲日平旦,一家大小勿食諸物,面向東立,各吞三、七丸,永無(wú)疫疾。又方∶療心腹宿癥及卒得癥。取朱砂細(xì)研,搜飯令朱勻,以雄雞一只,先餓二日,后以朱飯飼之,著雞于板上。收取糞,曝燥為末,溫清酒服方寸匕至五錢,日三服。若病困者,晝夜可六服。一雞少更飼,一雞取足服之,俟愈即止。斗門方∶治小兒未盈月驚著,似中風(fēng)欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁,涂五心上,立瘥。最有神驗(yàn)。十全博救∶療子死腹中不出。用朱砂一兩,以水煮數(shù)沸,末之,然后取酒服之,立出。姚和眾∶小兒初生六日,溫腸胃,壯血?dú)?a href="http://m.f1411.cn/Article/" target="_blank">m.f1411.cn/Article/方∶煉成朱砂如大豆許,細(xì)研,以蜜一棗大熟調(diào),以綿 取,令小兒吮之。一日令盡。太上八帝玄變經(jīng)三皇真人煉丹方∶丹砂一斤,色發(fā)明者,研末,重絹篩之,令靡靡,以醇酒不見水者沃丹,撓之令如葑泥狀,盛以銅盤中,置高閣上,勿令婦人見,曝之,身自起居數(shù)撓燥,復(fù)沃之,當(dāng)令如泥,若陰雨三百日,當(dāng)紫色,握之不污手,如著手,未干可丸。欲服時(shí),沐浴蘭香,齋戒七日,勿令婦人近藥過旁,丸如麻子大常以平旦向日吞三丸,服之一月,三蟲出。服之五、六月,腹內(nèi)諸病皆瘥。服之一年,眉發(fā)神人至。張潞云烏髭鬢大效方∶以小雌雞一對(duì),別處各養(yǎng)喂,不得令食蟲并雜物,只與烏油麻一件,并與水吃,使雞長(zhǎng)大放卵時(shí)專覷取出,先放者卵收取,及別處,更放卵絕卻收。先放者卵,細(xì)研好朱砂一兩,擊破卵巔,些些作竅,入砂于卵內(nèi)安置,用紙粘損處數(shù)重,候干用。后放者卵,一齊令雞抱,候雞子出為度。其藥在卵內(nèi),自爛研如粉,用蒸餅丸如綠豆大,不計(jì)時(shí)候,酒下五、七丸,不惟變白,亦愈疾矣。青霞子∶丹砂,自然不死,若以氣衰,血散,體竭,骨枯,人石之功,稍能添益,若欲長(zhǎng)生久視,保命安神,須餌丹砂,且八石見火,悉成灰燼,丹砂伏火,化為黃銀,能重能輕,能神能靈,能黑能白,能暗能明,一斛人擎,力難升舉,萬(wàn)斤遇火,輕速上騰,鬼神尋求,莫知所在。太清服煉靈砂法∶丹砂,外包八石,內(nèi)含金精,先稟氣于甲,受氣于丙,出胎見壬,結(jié)魄成庚,增光歸戊,陰陽(yáng)升降,各本且如礦石五金,俱受五陰神之氣結(jié),亦分為五類之形,形質(zhì)頑惡,志性沉滯。寶藏論∶朱砂若草伏住火,胎包在橐,成汁可點(diǎn)銀為金,次點(diǎn)銅為銀。別說(shuō)云∶謹(jǐn)按金、商州亦見出一種,作土氣色,微黃。陜西、河?xùn)|、河北、京東、京西等路并入藥,及畫家亦用。
長(zhǎng)安、蜀中研以代水銀朱作漆器。又信州近年出一種,極有大者,光芒墻壁,略類宜州所產(chǎn),然生砒色,入藥用,見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是,用者宜審諦之。
晟近得武林,陳承編次《本草圖經(jīng)》本參對(duì),陳于圖經(jīng)外,又以“別說(shuō)”附著于后,其言皆可稽據(jù),不妄,因增入之。
衍義曰∶丹砂,今人謂之朱砂。辰州朱砂,多出蠻峒。錦州界 獠峒老鴉井,其井深廣數(shù)十丈,先聚薪于井,m.f1411.cn/wszg/滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處,即有小龕,龕中自有白石床,其石如玉。
床上乃生丹砂,小者如箭鏃,大者如芙蓉,其光明可鑒,研之鮮紅。砂泊床,大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者,得自土中,非此之比也。此物鎮(zhèn)養(yǎng)心神,但宜生使。煉服,少有不作疾者,亦不減硫黃輩。又一醫(yī)流服伏火者數(shù)粒,一旦大熱,數(shù)夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹,經(jīng)歲余,沐浴再入鼎,誤遺下一塊,其徒丸服之,遂發(fā)懵冒,一夕而斃。生朱砂,初生兒便可服。因火力所變,遂能殺人,可不謹(jǐn)也。