（茯苓_圖缺)
味甘，平，無毒。主胸脅逆氣，憂恚、驚邪、恐悸，心下結(jié)痛，寒熱，煩滿，咳逆，焦舌干，利小便，止消渴，好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結(jié)，開胸腑，調(diào)臟氣，伐中。久服安魂養(yǎng)神，不饑延年。一名茯菟。其有抱根者，名茯神。
茯神 平。主辟不祥，療風(fēng)眩、風(fēng)虛，五勞，口干，止驚悸，多恚怒，善忘，開心益智，安魂魄，養(yǎng)精神。生太山山谷大松下。二月、八月采，陰干。（馬間為之使，得甘草、防風(fēng)、芍藥、紫石英、麥門冬共療五臟。惡白蘞，畏牡蒙，地榆、雄黃、秦艽、龜甲。)
陶隱居云∶按藥無馬間，或者馬莖，聲相近故也。今出郁州，彼土人乃假研松作之，形多小虛赤不佳。自然成者，大如三、四升器，外皮黑，細(xì)皺，內(nèi)緊白，形如鳥獸、龜鱉者良。
作丸散者，皆先煮之兩、三沸，乃切，曝干。白色者補(bǔ)，赤m.f1411.cn/yaoshi/色者利，俗用甚多�！断山�(jīng)》服食，亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，明竅而益肌，濃腸而開心，調(diào)榮而理胃，上品仙藥也。善能斷谷不饑。為藥無朽蛀。嘗掘地得昔人所埋一塊，計(jì)應(yīng)三十許年，而色理無異，明其貞全不朽矣。其有銜松根對(duì)度者為茯神，是其次茯苓后結(jié)一塊也。仙方唯云茯苓而無茯神，為療既同，用之亦應(yīng)無嫌。唐本注云∶季氏本草云∶馬刀為茯苓使，無名馬間者。
間字草書實(shí)似刀字，寫人不識(shí)，訛為間爾。陶不悟，云是馬莖，謬矣。今太山亦有茯苓，白實(shí)而塊小，而不復(fù)采用。第一出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山者。今注馬間當(dāng)是馬藺，二注皆恐非也。臣禹錫等謹(jǐn)按蜀本圖經(jīng)云∶生枯松樹下，形塊無定，以似人、龜，鳥形者佳。今所在有大松處皆有，唯華山最多。范子云∶茯苓出嵩高三輔�；茨献釉啤孟掠熊蜍�，上有菟絲。注云∶茯苓，千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。典術(shù)云∶茯苓者，松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。廣志云∶茯神，松汁所作，勝茯苓�；蛟弧盟筛蜍哓炛�，生朱提漢陽縣。藥性論云∶茯苓，臣，忌米醋。能開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，治小兒驚癇，療心腹脹滿，婦人熱淋，赤者破結(jié)氣。又云茯神，君，味甘，無毒。主驚癇，安神定志，補(bǔ)勞乏，主心下急痛堅(jiān)滿人虛而小腸不利，加而用之。其心名黃松節(jié)，偏治中偏風(fēng)，口面 斜，毒風(fēng)筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘。日華子云∶茯苓，補(bǔ)五勞七傷，安胎，暖腰膝，開心益智，止健忘，忌酸及酸物。
圖經(jīng)曰∶茯苓，生泰山山谷，今泰華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實(shí)，作塊如拳在土底，大者至數(shù)斤，似人形、龜形者佳，皮黑，肉有赤、白二種�；蛟剖嵌嗄晁芍魅胪林凶兂�，或云假松氣于本根上生。今東人采之法∶山中古松，久為人斬伐者，其枯折搓 ，枝葉不復(fù)上生者，謂之茯苓拔。見之，即于四面丈余地內(nèi)，以鐵頭錐刺地。
如有茯苓，則錐固不可拔，于是掘土取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根上。
其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者，其說勝矣。二月、www.med126.com八月采者良，皆陰干�！妒酚洝敳邆鳌吩啤梅`在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已，天清靜無風(fēng)，以夜捎（或作燒)菟絲去之，即篝燭此地，篝（音溝)，籠也，蓋然火而籠罩其上也。火滅即記其處，以新布四丈環(huán)置之，明乃掘取，入地四尺至七尺得矣。此類今固不聞?dòng)兄�。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，于三斗米下蒸之，米熟即止。曝干又蒸，如此三過。
乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮加膏，收之。每食以竹刀割取，隨性任飽服之，則不饑。如欲食，先煮葵菜汁飲之，任食無礙。又茯苓蘇法云∶取白茯苓三十斤，山之陽者甘美，山之陰者味苦，去皮，薄切，曝干蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當(dāng)甜。乃曝干篩末，用酒三石，蜜三升相和，內(nèi)末其中，并置大甕攪之百匝，封之勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，穌自浮出酒上，掠取之，其味極甘美。以作餅，大如手掌，空室中陰干，色赤如棗。饑時(shí)食一枚，酒送之，終日不須食，自飽。此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花，或合桂心，或合術(shù)，丸、散自任。皆可常服，補(bǔ)益殊勝�；蛟栖蜍咧杏谐嘟�，最能損目，若久服者，當(dāng)先杵末，水中飛澄熟挪，去盡赤滓方可服。若合他藥，則不須爾。凡藥有茯苓，皆忌米醋。舊說琥珀，是千年茯苓所化，一名江珠。張茂先云∶今益州永昌出琥珀，而無茯苓。又云∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地志》云∶林邑多琥珀，云是松脂所化。又云∶楓脂為之，彼人亦不復(fù)知。地中有琥珀，則旁無草木，入土淺者五尺，深者或八、九尺，大者如槲，削去皮，初如桃膠，久乃堅(jiān)凝。其方人以為枕，然古今相傳是松類，故附于茯苓耳。
雷公云∶凡采得后，去皮心神了，搗令細(xì)，于水盆中攪令濁，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子并黑晴點(diǎn)小，兼盲目。甚記之。圣惠方∶治面 及產(chǎn)婦黑 如雀卵色。用白茯苓末，蜜和敷之。肘后方∶姚氏療 。茯苓末白蜜和涂上，滿七日即愈。經(jīng)驗(yàn)后方∶養(yǎng)老延年服茯苓方∶華山挺子茯苓，研削如棗許大，令四方有角，安于新瓷瓶?jī)?nèi)，以好酒浸，以三重紙封其頭后，一百日開，其色當(dāng)如餳糖�？扇帐骋粔K。百日后肌體潤(rùn)澤，服一年后，可夜視物，久久食之，腸化為筋，可延年耐老，面若童顏。孫真人枕中記∶茯苓久服百日，百病除，二百日夜晝不眠，二年后役使鬼神，四年后玉女來侍。抱樸子∶任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面生光玉澤。宋王微茯苓贊∶皓苓下居，彤紛上薈，中狀雞鳧，具客龜蔡，神侔少司，保延幼艾，終志不移，柔紅可佩。神仙服茯苓法∶白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調(diào)下，日三。
衍義曰∶茯苓，乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜，其津氣盛者，方發(fā)泄于外，結(jié)為蓋苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結(jié)于本根。既不離其本，故曰∶茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也�；蛟弧盟杉乳砸�，而根尚能生物乎？答曰∶如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生于枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。
