（犀角_圖缺)
味苦、酸、咸，寒、微寒，無毒。主百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐，療傷寒溫疫，頭痛寒熱，諸毒瓦斯。久服輕身，駿健。生永昌山谷及益州。
陶隱居云∶今出武陵、交州、寧州諸遠(yuǎn)山。犀有二角，以額上者為勝。又有通天犀，角上有一白縷，直上至端，此至神驗(yàn)。或云是水犀角，出水中。《漢書》所云∶駭雞犀者，以置米中，雞皆驚駭不敢啄；又置屋中，烏鳥不敢集屋上。又云∶通天犀者，夜露不濡，以此知之。凡犀見成物，皆被蒸煮，不堪入藥，唯生者為佳。雖是犀片亦是已經(jīng)煮炙，況用屑乎？又有犀，其角甚長，紋理亦似犀，不堪藥用。唐本注云∶ 是雌犀，紋理細(xì)膩，斑白分明，俗謂斑犀。服用為上，然充藥不如雄犀也。今按陳藏器本草云∶犀肉，主諸蠱、蛇、獸咬毒，功用劣于角�！侗窘�(jīng)》有通天犀，且犀無水陸二種，并以精粗言之。通天者，腦上角千歲者長且銳白星徹，端能出氣，通天則能通神，可破水、駭雞，故曰通天。《抱樸子》曰∶通天犀，有白理如線者以盛米，雞即駭矣。其真者，刻為魚，銜入水，水開三尺。其鼻角，一名奴角，一名食角。臣禹錫等謹(jǐn)按陳藏器云∶《爾雅》云∶兕似牛，一角。犀似豕，三角。復(fù)云多似象，復(fù)如豕三角。陶據(jù)《爾雅》而言，不知三角之誤也。又曰∶雌者是兕而形不同，未知的實(shí)。藥性論云∶牯犀角，君，味甘，有小毒。能辟邪精鬼魅，中惡毒瓦斯，鎮(zhèn)心神，解大熱，散風(fēng)毒，能治發(fā)背癰疽瘡腫，化膿作水，主療時(shí)疾熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語。日華子云∶犀角，味甘、辛。治心煩，止驚，安五臟，補(bǔ)虛勞，退熱，消痰，解山瘴溪毒，鎮(zhèn)肝明目，治中風(fēng)失音，熱毒風(fēng)，時(shí)氣發(fā)狂。
圖經(jīng)曰∶犀角，出永昌山谷及益州，今出南海者為上，黔、蜀者次之。犀似牛，豬首、大腹、痹腳，腳有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或云兩角，或云三角。
謹(jǐn)按郭璞《爾雅》注云∶犀，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮)。亦有一角者�！稁X表錄異》曰∶犀有二角，一在額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆為毛犀，而今人多傳一角之說。此數(shù)種俱有粟紋，以紋之粗細(xì)為貴賤。角之貴者，有通天花紋。犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形�；蛟葡ㄌ煺呤瞧洳。聿豢芍�。紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半以下通；正插者，一半以上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足為奇異。故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識(shí)別也。犀中最大者墮羅犀，一株有重七、八斤者，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳�；蛟弧觅钍窍普�，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者為勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經(jīng)水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者為生犀，有得其蛻角者為退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下醫(yī)人m.f1411.cn/rencai/吳士皋，因職于南海，見舶主言海人取犀牛之法，先于山路多植木，如豬羊棧。其犀以前腳直，常根據(jù)木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即水折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云∶犀每自退角，必培土埋之，海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處，時(shí)復(fù)有得者，若直取之，則犀去于別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？
海藥∶謹(jǐn)按《異物志》云∶山東海水中，其牛樂聞絲竹。彼人動(dòng)樂，牛則出來，以此采之。
有鼻角、頂角，鼻角為上。大寒，無毒。主風(fēng)毒攻心， 熱悶，擁毒赤痢，小兒麩豆，風(fēng)熱驚癇，并宜用之。凡犀屑了，以紙裹于懷中良久，合諸色藥物，絕為易搗。又按∶通天犀，胎時(shí)見天上物命過，并形于角上，故云通天犀也。欲驗(yàn)，于月下以水盆映，則知通天矣。《正經(jīng)》云∶是山犀，少見水犀�！段逑洝吩啤蒙较�，食于竹木，小便即竟日不盡，夷獠家以弓矢而采，故曰黔犀。又劉孝標(biāo)言∶犀墮角，里人以假角易之，未委虛實(shí)。雷公曰凡使，勿用奴犀、 犀、病水犀、孿子犀、下角犀、淺水犀、無潤犀。要使烏黑肌粗皺、坼裂光潤者上。凡修治之時(shí)，錯(cuò)其屑入臼中，搗令細(xì)，再入缽中研萬匝，方入藥中用之。婦人有妊勿服，能消胎氣。凡修治一切角，大忌鹽也。食療此只是山犀牛，未曾見人得水犀取其角。
此兩種者，功亦同也。其生角，寒�？蔁苫�，治赤痢。研為末，和水服之。又，主卒中惡心痛，諸飲食中毒，及藥毒，熱毒，筋骨中風(fēng)，心風(fēng)煩悶，皆瘥。又，以水磨取汁，與小兒服，治驚熱。鼻上角尤佳。肉，微溫，味甘，無毒。主瘴氣百毒，蠱疰邪鬼，食之入山林，不迷失其路。除客熱頭痛及五痔，諸血痢。若食過多，令人煩，即取麝香少許，和水服之，即散也。圣惠方∶治雉肉作 食之吐下。用生犀角末方寸匕，新汲水調(diào)下即瘥。外臺(tái)秘要服藥過劑及中毒，煩悶欲死。燒犀角末，水服方寸匕。千金方∶有蠼 蟲尿人影著處，便令人體病瘡，其狀如粟粒累累，一聚滲痛，身中忽有處燥痛如芒刺，亦如刺蟲所螫后細(xì)瘡 ，作叢如茱萸子狀也。四畔赤，中央有白膿如黍粟，亦令人皮急，舉身惡寒壯熱，極者連起竟腰、脅、胸也。治之法∶初得磨犀角，涂之止。肘后方∶臥忽不寤，若火照之則殺人。但痛嚙其踵，又足拇指甲際，而多唾其面，即活。犀角枕佳�；蛞郧�木香內(nèi)枕中并帶。廣利方∶治孩子驚癇不知人，迷悶，嚼舌仰目者。犀角末半錢匕，水二大合，服之立效。抱樸子鄭君言，但習(xí)閉氣至千息，久久則能居水中一日許，得真通天犀角三寸以上者，刻為魚，銜之入水，水常為開，方∶三尺，可得氣息水中。又，通天m.f1411.cn/jianyan/犀赤理如 ，自本徹末，以角盛米著地，群雞不敢啄輒驚，故南人名為駭雞犀。是故有蟲毒之鄉(xiāng)，于他家飲食，即以角攪之，白沫竦起，即為有毒，無沫，即無毒也。朝野僉載鴆食水處，有犀牛不濯角，其水物食之必死，為鴆食蛇之故也。晉·溫嶠過牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之，須臾見水族復(fù)火，奇形異狀，或乘馬車，著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰∶與君幽明自別，何意相照也，意甚惡之，未旬而卒。太平廣記通天犀為之駭雞犀，以角煮毒藥為湯，皆生白沫，無復(fù)毒勢(shì)。
李司封宗易嘗言，石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，每毀舊屋，則坐于下風(fēng)，塵自分去，人皆驚怪之，蓋其所服，帶辟塵犀也。歸田錄人氣粉犀。
衍義曰∶犀角，凡入藥須烏色，未經(jīng)湯水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，紋皆細(xì)；烏犀尚有顯紋者露；黃犀紋絕少，皆不及西番所出，紋高、兩腳顯也。物像黃、外黑者為正透，物像黑、外黃者為倒透。蓋以烏為正，以形象肖物者為貴。既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有兩腳滑潤者為第一。鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。犀角尖，磨服為佳，若在湯散，則屑之。西蕃者佳。
