遺精者,不交而自泄也;夢(mèng)遺者,夢(mèng)交而泄也,二者皆從精道而出。夫精雖藏于腎,而實(shí)主于心,雖有邪術(shù)所使,夢(mèng)與人交,及娩人鬼胎夜感之甚,未必不由心腎兩虛,邪乘虛入者。
何也?蓋心之所藏者神,腎之所藏者精,心腎者,精神之根蒂也。凡男子思慮過(guò)度,則m.f1411.cn/wszg/水火不交;快情恣欲,則元精失守。所以心動(dòng)者神馳,神馳者精散。因晝之所思,故夜有所夢(mèng)。
今人多用龍骨、牡蠣等澀精之劑,隨止隨發(fā),惟知固腎,不知治心。殊不知神不歸舍,則無(wú)精無(wú)主,安能自守哉?濁者從小便竅中而出,如油如膏,或有五色光彩,或赤或白,或澄根混濁,或如精狀,名曰白yin。雖與遺精所出各異,所感則m.f1411.cn/yishi/一,亦心血虧少,相火內(nèi)熾,中焦?jié)駸幔瑈in氣不清。譬如井中取水至清,烹之為白湯,澄之則有腳,豈非濕熱混濁者乎?醫(yī)者但當(dāng)分其虛實(shí)輕重,濕熱多少而治。如有虛損諸證者,則從虛治。因于心者,養(yǎng)心以收神;因于腎者,因腎以澀精;正虛者,主濕勝,宜溫補(bǔ)心腎之劑;偏虛者,主熱勝,宜清補(bǔ)心腎之劑;濕熱從丹溪治法;若患久者,宜升舉之藥。其外更有思欲不遂而精泄,有氣盛久無(wú)色欲,精漏遺泄者,非病也。