六氣，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒也。風(fēng)屬木；暑、熱皆屬火，而分熱為君火，暑為相火；（此與心為君火，腎為相火之說各別。)濕屬土；燥屬金；寒屬水，此《內(nèi)經(jīng)》之說也。夫四時(shí)之氣，春則溫，夏則熱，秋則涼，冬則寒。然溫?zé)嵴舳鵀闈�，涼寒肅而為燥，www.med126.com此四氣之外，又添燥、濕二氣也。濕極于夏，燥始于秋，故系濕于長(zhǎng)夏，系燥于秋。一以終言，一以始言，乃互文以見意，非謂春無濕而冬無燥也。又四時(shí)皆有風(fēng)，而屬巽木，故系之春，豈夏秋冬無風(fēng)乎？不言溫涼者，以寒熱為舉隅，非謂春必當(dāng)以風(fēng)易溫，秋必當(dāng)以燥易涼也。此等最宜活看，倘若執(zhí)運(yùn)氣之說，則于理難通矣。何則？陰陽水火，相為對(duì)待，本無偏勝，故四序不愆。若泥分大寒、立春、雨水、驚蟄屬風(fēng)木，則混冬月之節(jié)令入于春矣。分春分、清明、谷雨、立夏屬熱火，小滿、芒種、夏至、小暑屬暑火，則春夏混亂，火令過多矣。分大暑、立秋、處暑、白露屬濕土，則秋氣反多于夏，而土為失位矣。九秋皆屬燥氣，而割三節(jié)以與相反之濕，止存秋分、寒露、霜降三節(jié)，反取立冬一節(jié)以益之，牽混破碎，節(jié)序皆愆，尚可信乎？雖云陽有余陰不足，亦何至火二而水一。因分火為熱暑二氣，以致此盈彼縮，而四序皆愆，亦何為乎？竊謂溫涼寒熱四氣，分布四時(shí)，鐵板不易。燥濕二氣，皆屬之土，有寒濕，有熱濕，有寒燥，有熱燥，分布四季，月辰未為濕土，溫?zé)嶂粢�；戌丑為燥土，寒涼之所肅也，是為熱濕寒燥。又火在地中而土燥，坤土次于離火之后是也。水在地中而土濕，艮土次于坎水之后是也。是為熱燥寒濕。蓋土德兼該，有如是也。風(fēng)則無時(shí)不有，而秋冬更為凜烈，合之為七氣，夫何不可之有哉。昔人謂《內(nèi)經(jīng)》非岐黃書，乃后人m.f1411.cn/rencai/之假托，要未必出于一手，故有醇有疵，分別觀之可耳。
