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宜麟策:坤道(蓄德二)

又云∶夫子贊干元資始曰大,贊坤元資生曰至,坤者順承乎天以成其生物之功,故曰妻者齊也。是以子嗣之有無,重在男子,尤重在婦人。婦人雖不與戶外事,倘其悖謬垂戾之性成,而門內(nèi)先受其禍,既失其坤順之德,豈能著生物之功?或孕而不育,育而不壽者多矣。婦人之心,求子…

又云∶夫子贊干元資始曰大,贊坤元資生曰至,坤者順承乎天以成其生物之功,故曰妻者齊也。是以子嗣之有無,重在男子,尤重在婦人。婦人雖不與戶外事,倘其悖謬垂戾之性成,而門內(nèi)先受其禍,既失其坤順之德,豈能著生物之功?或孕而不育,育而不壽者多矣。婦人之心,求子最切,禱祀求神,神弗福也。曷若近而求之門內(nèi)耶?公姑孝之,夫主敬之,妯娌和m.f1411.cn/sanji/之,奴婢恤之,庶事寬之,如是則戾氣消,和氣溢,作善降祥,瓜瓞之慶,神必福之矣。又有婦人焉,性非兇暴,貌似柔和。亦艱于子嗣者,蓋婦人秉質(zhì)于陰,易流為毒,其家庭日用之常,處心積慮之地,煞有關(guān)系。常見有能干之婦,其營家也勤而儉,其持己也謹(jǐn)而嚴(yán),錙銖之?dāng)?shù)無差,恩怨之分至晰,揆其大較,不過自私自利之心多,恕人寬人之地少,似乎無大失德,然而家業(yè)暗替,子息杳然何哉?蓋婦人之德,不期于寬濃,即流于刻薄。剝削元氣于冥冥之中,是為隱慝,故不特悖謬乖肩,為無嗣之顯端,即事事義勝于恩,已非坤濃生物之體矣。婦人無子,即干七出之條,可不痛自修省,贊夫為善,以期螽斯麟趾之慶哉!

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