醫(yī)之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭札m.f1411.cn/job/疫癘之患，故復(fù)假諸物性之相輔相制者，m.f1411.cn/shouyi/以為補(bǔ)救；而寄權(quán)于醫(yī)，夭可使壽，弱可使強(qiáng)，病可使痊，困可使起，醫(yī)實(shí)代天生人，參其功而平其憾者也。溯自農(nóng)皇肇起，辨草木以著藥性；軒岐繼作，明陰陽以著《內(nèi)經(jīng)》，至漢末，篤生張仲景先師，上承農(nóng)、軒之理，著卒病、雜病兩論，率皆倡明正學(xué)，以垂醫(yī)統(tǒng)。仲師既沒，而經(jīng)論之道遂失其傳，舛謬紛紜，靡所止極，甚且家自為書、人自為學(xué)，世之所以賴有醫(yī)者，反不若無醫(yī)之為愈。每為曠覽，竊嘗病之。我士宗夫子，性靈獨(dú)異，學(xué)識超群，注釋經(jīng)論，既已述大道而正其傳，暇日簇弟子，往復(fù)論難，提命之下，及門手錄，顏曰《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌贰Ｆ溟g陰陽、血?dú)�、臟腑、經(jīng)絡(luò)，與夫五運(yùn)六氣之理，凡前圣所孕含未剖者，闡著靡遺，而諸書所表章未備者，迄無余蘊(yùn)，洵足補(bǔ)救斯人而為功于造物，其所系豈淺鮮哉！嗣等匯集成帙，摘其要者，梓以問世，使皆知醫(yī)之傳有其真，而學(xué)以不偽，是誠我夫子扶挽斯道之志也夫！時(shí)
康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題
