網(wǎng)站首頁(yè)
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)方劑數(shù)據(jù)庫(kù)中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫(kù)OCT說(shuō)明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 中醫(yī)書籍 > 正文:三十九、相火篇
    

醫(yī)旨緒余:三十九、相火篇

(附相火辯)生生子曰∶《內(nèi)經(jīng)·氣交變大論篇》云∶“南方生熱,熱生火,其令熱,其變消爍,其災(zāi)燔 。”運(yùn)氣五行生死順逆篇曰∶火主于南,應(yīng)夏;鹬疄檠裕,言能化生萬(wàn)物也。六氣之中,君火為二之氣,經(jīng)以熱稱之。相火為三之氣,經(jīng)以暑稱之。暑之與熱,皆火令也。六…

(附相火辯)

生生子曰∶《內(nèi)經(jīng)·氣交變大論篇》云∶“南方生熱,熱生火,其令熱,其變消爍,其災(zāi)燔 !边\(yùn)氣五行生死順逆篇曰∶火主于南,應(yīng)夏;鹬疄檠,化也,言能化生萬(wàn)物也。六氣之中,君火為二之氣,經(jīng)以熱稱之。相火為三之氣,經(jīng)以暑稱之。暑之與熱,皆火令也。六化篇曰∶在地成形,在天為氣,行有五而氣有六,以分君火、相火之化。六氣化者,謂寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火也。乃天之元?dú)狻?/p>

六氣皆有一化,舉大概也。君火之化熱,主春末夏初,行暄淑之令,而不行炎暑,應(yīng)君之德也。相火之化暑,主于夏。夏之為言,大也,與午同意,炎暑乃行。人有觸其氣者,皆令氣之病也,當(dāng)從四時(shí)令氣之治,非病機(jī)中五臟厥陽(yáng)之火同治也。五臟厥陽(yáng)之火所致之疾,當(dāng)從病機(jī)之治。蓋令氣之火,自外而治者;病機(jī)之火,自內(nèi)而生者。內(nèi)外致疾之原不同,則治法當(dāng)合求其所屬矣(病機(jī)出《至真要大論篇》)。

附:丹溪《相火篇》辯

生生子曰∶火為五行之二,化生之機(jī),在天在人,不可一日而無(wú),諸書雖往往于雜癥中言之,然未有能分君相之名,及m.f1411.cn/job/明令氣之序,是以多認(rèn)陰火為相火,又有以五志之火為相火,即明達(dá)精詣如丹溪,而《格致余論·相火篇》,亦以龍雷之火為相火,又分君火為人火,相火為天火,愚甚惑焉。嘗按《內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》有壯火氣衰,少火氣壯之言,《天元紀(jì)大論篇》有君火以名,相火以位之言,并無(wú)天火、人火、龍雷火之說(shuō),至丹溪而始言之。何哉?愚度丹溪之意,既謂肝腎之陰悉具相火,是以指肝腎之陰火為相火。又曰∶見于天者,出于龍雷,則木之氣;出于海,則水之氣;蛞札埨捉詣(dòng)物,凡動(dòng)皆屬火,故以相火為天火耶。假若以動(dòng)皆屬火,而遂以相火為天火,然則君火亦有動(dòng)之時(shí)也,獨(dú)不可屬之天哉?愚謂火為造化生息之機(jī),不能不動(dòng),第不可以妄動(dòng);鹩刑烊酥,不可以君相分屬天人。何言之?蓋天有六氣,君火主二之氣,相火主三之氣,是君相皆可以天火稱也。人有十二經(jīng),十二經(jīng)中心為君火,包絡(luò)、三焦為相火,是君相皆可以人火稱也。故以天之六氣言,則二之氣,三之氣,歲歲若是,為亙古不易之常運(yùn)。以人身言,則心為君火,包絡(luò)三焦為相火,亦亙古不易之定論。

君火、相火,皆有定體,以裨助生生不息之功,不可一日而無(wú),故曰∶天非此火,不能生物,人非此火,不能有生。若彼肝腎雖皆有火,乃五志之yin火,而非五行之正火,致人疾而為元?dú)庵\,不可一日而有也。今丹溪不以六氣之火為天火,而以肝腎陰火為龍雷之火,為天火;不以七情所感之火為人火,而以君火為人火。夫肝藏血,腎藏精,彼謂悉具相火,愚不知其何所見也。

且經(jīng)以君火主春末夏初,二之氣,以熱稱之,丹溪乃謂經(jīng)以暑與濕言之。夫暑,屬三之氣,濕,屬四之氣,各有主之者,與君火何預(yù)?經(jīng)以相火主三之氣,以暑稱之,丹溪乃言經(jīng)以火稱之,謂其暴悍酷烈于君火指為元?dú)庵\,大與經(jīng)旨相抵牾。所以然者,良由認(rèn)相火未真,故其立言支離多病,前后自相矛盾。至于君火以名,相火以位之言,亦不能暢條其義。夫君火以名者,蓋以君雖屬火,然至尊無(wú)為,惟正火之名,故曰君火以名。相火以位者,蓋相宣行火令,而守位稟命,故曰相火以位,猶之宰相奉行君令,為職位所宜然也。彼于相之名義未明,是以相火之論未當(dāng)也。愚始閱此篇,疑非丹溪之筆,已而m.f1411.cn/rencai/詳玩筆勢(shì),與其他撰著相類,或出于一時(shí)之意見,未遑稽考,不然,登梓時(shí)亦未暇校正竄易耶,釋今不為辯校,則后之學(xué)人,不知從丹溪之長(zhǎng),徒執(zhí)迷其陰火為相火之說(shuō),卒之認(rèn)相火為賊火,不知以五志之火為賊火,其誤人也甚矣!溯丹溪初心,本欲開后之聾瞽,不知此論,使聾瞽者益聾瞽也,愚故愿為丹溪之忠臣,不憚辯駁者,正欲成丹溪惠后之心,又何暇計(jì)僭逾之罪哉,同志者幸亮之。

...
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  • 關(guān)于我們 - 聯(lián)系我們 -版權(quán)申明 -誠(chéng)聘英才 - 網(wǎng)站地圖 - 醫(yī)學(xué)論壇 - 醫(yī)學(xué)博客 - 網(wǎng)絡(luò)課程 - 幫助
    醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
    皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
    百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證