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初學(xué)教室:兩種不同的思想方法——老丁說中醫(yī)(2)

本帖最后由 老丁說中醫(yī) 于 2012/11/7 21:44 編輯 m.f1411.cn/wszg/



二、兩種不同的思想方法



    要闡述中醫(yī)存在的合理性,要闡述中醫(yī)理論的科學(xué)性,要說明西醫(yī)對于人類的健康事業(yè)獨木難支無法獨撐天下,就不能不論述滲透于科學(xué)理論中的思想方法問題了。但需要說明,科學(xué)思想方法是一個十分抽象的問題,為此,不妨從一些具體的例子說起。

      1加1等于2;1加2等于3;1加3等于4;……這些從小學(xué)一年級就開始學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)等式,在任何人看來都是天經(jīng)地義不可搖撼的。如果你一定要說1加1等于3或者等于4之類的話,那么通常會被人們恥笑。

    然而,世事如棋,終有變數(shù),F(xiàn)實生活當(dāng)中,卻天真地實地存在著1加1不等于2的情況。不妨舉例如下:

    ——“1個和尚挑水喝,2個和尚抬水喝,3個和尚沒水喝”。依照“1加1等于2”的思維邏輯,既然1個和尚取一趟水,可以取到一擔(dān)(2桶),那么叫3個和尚取一趟水,自然該是3擔(dān)(6桶),但現(xiàn)實的結(jié)果卻偏偏是零。

    ——某村兩委換屆選舉的結(jié)果是:村委會成員為甲乙丙丁4人;村黨支部班子成員為丙丁戊3人。現(xiàn)在問:該村兩委新班子成員共有幾人?依照“1加1等于2”的思維邏輯,答案自然應(yīng)該是4加3等于7人,然而,現(xiàn)實的結(jié)果卻是5人。

    ——氯和鈉對人來說均有毒,并均可置人于死地,依照“1加1等于2”的思維邏輯,如果把一定量的這兩種“毒物”同時施加于人,那么這個人必死無疑。然而,這兩種“毒物”的混合物氯化鈉食鹽),卻偏偏是維持人的生命必不可少的!

    ……

    或許有的朋友會說,你所舉的這些例子與“1加1等于2”不是一回事,不能推倒“1加1等于2”這個天經(jīng)地義的公式!

    是的,是不一樣!1加1等于2”沒錯,但問題是我所舉的這些與“1加1等于2”不一樣的例子也沒錯。就是說,兩者之間不是一回事,是兩種不同的公式(思想方法),兩者對客觀現(xiàn)實的存在擁有各自成立和適用的范圍,或者說兩者各有自己的適用對象。如果把“1加1等于2”稱為甲方法,其適用的對象(范圍)為A;把上述與“1加1等于2”不同的公式稱為乙方法,其適用對象(范圍)為B,那么問題是,如果用甲方法去解釋B對象,或者用乙方法去解釋A對象,那就錯了!

    上述例子說明了客觀世界存在兩類不同的系統(tǒng)(范圍、領(lǐng)域或?qū)ο?,一類系統(tǒng)內(nèi)部存在嚴(yán)格的原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系,其發(fā)展?fàn)顩r可以用類似于“1+1=2”這樣的公式來作精確的描述;另一類系統(tǒng)則情況非常復(fù)雜,其原因與結(jié)果之間的聯(lián)系并非是必然的,無法尋找到確定的公式來精確地描述事物的發(fā)展規(guī)律。理論上,前一類系統(tǒng)被稱為線性系統(tǒng),其尋找公式(這種公式屬于數(shù)學(xué)上的“線性方程”)、并通過公式來把握事物發(fā)展規(guī)律的方式方法,稱為決定論;后一類系統(tǒng)被稱為非線性系統(tǒng),這類系統(tǒng)由于無公式可尋,或者由于其所遵循的公式不屬于數(shù)學(xué)上的“線性方程”,而只能采取與決定論不同的綜合的方法,來描述事物的發(fā)展規(guī)律,這種方式方法被稱為非決定論。

    于是我們說,由于事物的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)不同,描述事物發(fā)展規(guī)律的方法也不同。如果用決定論的思想方法(不妨稱甲方法)去解釋非線性系統(tǒng)(不妨稱B對象),或者用非決定論的思想方法(不妨稱乙方法)去解釋線性系統(tǒng)(不妨稱A對象),那就是張冠李戴了!我們把這種現(xiàn)象稱為“思想方法錯位”或者“方法錯位”。

    客觀地說,那些說中醫(yī)是“偽科學(xué)”的大科學(xué)家、大學(xué)者,差不多都是長期運用決定論思想方法(甲方法)解決問題的人,其認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)的主張,差不多都是建立在思想方法錯位基礎(chǔ)上的。

    從方法論的角度看,西醫(yī)“審因論治”的思想方法屬于決定論,中醫(yī)“辨證論治”的思想方法則屬于非決定論。依照前面精確科學(xué)思維和模糊科學(xué)思維的劃分來說,西醫(yī)的“審因論治”屬于精確科學(xué)思維,中醫(yī)的“辨證論治”屬于模糊科學(xué)思維。

    毫無疑問,上述兩種科學(xué)思想方法的地位應(yīng)該是并列的,它們在各自的天地之內(nèi)彰顯神通,缺失任何一種,對于人類的醫(yī)療健康事業(yè)來說,都將是一種悲。蝗魏我环N思想方法的式微,都意味著人類醫(yī)學(xué)的缺憾與不足!

    只是決定論和非決定論的內(nèi)涵比較復(fù)雜,需要我們接下去展開深入的討論。并且,目前哲學(xué)界對于決定論與非決定論的相關(guān)理論尚存在各種爭議。但我們說,客觀世界除了可適用精確科學(xué)思維的線性系統(tǒng)之外,還存在大量無法適用精確科學(xué)思維的非線性系統(tǒng),這應(yīng)該是可以明確的。與之相應(yīng),除了已被人們普遍認(rèn)同的精確科學(xué)序列以外,還有與精確科學(xué)不同的模糊科學(xué)序列,這也是可以明確的。


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