一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸。七聾八渴俱當(dāng)辨。（景岳八問。)
凡診病必先問是何人，或男或女，或老或幼，或婢外家僮仆，問而不答，必是耳聾，須詢其左右，平素何如，否則病久，或汗下所致。診婦人，必先問月信何如，寡婦氣血凝澀，兩尺多滑，不可誤以為胎，室女亦有之。
世道不古，以問為末，抱病不惟不言，雖再三m.f1411.cn/job/詢叩，終亦不告，反詆醫(yī)拙，甚至有隱疾困醫(yī)者，醫(yī)固為所困矣，身不亦為醫(yī)所困乎。雖然為醫(yī)者，亦須貴乎有學(xué)，大率診視已畢，不可便指病名，發(fā)言率易，須從所得脈象說起，廣引經(jīng)說，以為證據(jù)。漸漸說歸病證，務(wù)要精當(dāng)確實(shí)，不可支離狂妄，說證已畢，然后徐徐問其所苦，或論說未盡，患者已一一詳告，卻以彼所說，校吾所診，或同或異，而折衷之。如此，則彼我之間，交相符契，必收全功。（汪石山。)
按醫(yī)者當(dāng)問之事甚多，必須診得脈真，然m.f1411.cn后從脈上理路問去，方得就緒，若海概問之，庸有當(dāng)乎，無怪令人相輕也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶明知逆順，正行無問。又曰∶謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。是又有以問為戒者，蓋病家所答，往往根據(jù)違影響，未可盡信也。若不能明知與謹(jǐn)熟也，而徒以不問為高，雖告之而反厭棄焉，忽視人命，其罪又當(dāng)何如耶。
