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軒岐救正論:胃氣當察

愚按內(nèi)經(jīng)千言萬語.諄諄教人以胃氣為本.有胃氣曰生.無胃氣曰死.胃氣少曰。衷弧闷⑽笧闅庋荆畺|垣云∶胃中元氣勝.則能食而不傷.過時而不饑.脾胃俱旺.則能食而肥.脾胃俱虛.則不能食而瘦.或少食而肥.雖肥而四肢不舉.蓋脾虛而邪氣盛也.又有善食而瘦者.…

愚按內(nèi)經(jīng)千言萬語.諄諄教人以胃氣為本.有胃氣曰生.無胃氣曰死.胃氣少曰。衷弧闷⑽笧闅庋荆畺|垣云∶胃中元氣勝.則能食而不傷.過時而不饑.脾胃俱旺.則能食而肥.脾胃俱虛.則不能食而瘦.或少食而肥.雖肥而四肢不舉.蓋脾虛而邪氣盛也.又有善食而瘦者.胃中伏火邪于氣分則能食.脾虛則肌削.即食 也.叔和云∶多食亦饑者虛.立齋先生曰∶人以脾胃為本.納五谷.化精液.其清者入營.濁者入胃.陰陽得此.謂之 .故陽則發(fā)于四肢.陰則行于五臟.土旺于四時.善載乎萬物.人得土以養(yǎng)百。硎烈钥菟闹衷啤糜薨创蟛『蠊认ィ⑿l(wèi)亡.多致便利枯竭.宜當補中益氣為要.蓋脾為中州澆灌.四傍與胃行其津液者也.況大腸主津.小腸主液.亦皆稟氣于胃.胃氣一充津液自行矣.愚竊以為胃氣者元氣之用也.元氣者胃氣之主也.然必藉谷氣以資養(yǎng)元氣.元氣既盛.胃氣自充.故氣義有二.曰先天氣.曰后天氣.先天者真一之氣.氣化于虛.因虛化形此氣從虛無中來.后天者血氣之氣氣化于谷因形化氣此氣從調(diào)www.med126.com攝中來.然而運化m.f1411.cn/job/調(diào)攝政所以葆全其虛無之本.胃氣其可不重乎.

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