既知四時之色．須知四時之�。臅r之病．以察四時之色．夫而后可按四時之色．以言四時之�。洳【S何．玉機(jī)真藏論曰．春脈如弦．太過則令人善忘．忽忽眩冒而巔疾．其m.f1411.cn/zhuyuan/不及則令人胸痛．引背下則兩脅滿．夏脈如鉤．太過則令人身熱．而膚痛為浸yin．其不及則令人煩心．上見咳唾．下為氣泄．秋脈如�。^則令人逆氣而背痛慍慍然．其不及則令人喘．呼吸少氣而咳．上氣見血．下聞病音．冬脈如營．太過則令人解 ．脊脈痛而少氣不欲言．其不及．則令人心懸如病饑． 中清．脊中痛．少腹?jié)M．小便變．脾脈者．中央土．孤臟以灌四旁者也．太過則令人四肢不舉．其不及則令人九竅不通．名曰重強(qiáng)．此皆四時之病也．然此四時之�。畠�(nèi)經(jīng)以脈言．而吾以色言者何哉．蓋嘗讀內(nèi)經(jīng)而有悟于岐黃之言焉．岐伯曰．夫色脈與尺脈之相應(yīng)也．如桴鼓影響之相應(yīng)也．不得相失也．色之變化．以應(yīng)四時之脈．此上帝之所貴．以合于神明也．黃帝曰．吾得脈之大要．天下至數(shù)．五色脈變．揆度奇恒．道在于一．由此觀之．四時氣色之生克．亦可以臟腑經(jīng)脈之病癥比例而推矣．何也．五臟之病．四時之色．推之以五行之理．太過則薄所勝．而乘所不勝．其不及則所勝妄行．而所生受�。粍俦≈玻O(shè)或知病而不知診．或知診而不知�。畡t雖能知診．雖能知病．而究不知診�。茨苤\病．而尚不知治�。鴽r尚不知診．尚不知病耶．嗚呼．靈素之書．若此其詳也．延醫(yī)之法．若此其備也．然而無有乎爾．則www.med126.com亦無有乎爾．（善忘之忘．宋林億等較正千金素問．皆云當(dāng)作怒．今考素問氣交變大論．亦作怒．宜從之．)
