無不偏之藥,則無統(tǒng)治之方。如方書內(nèi)所云m.f1411.cn/jianyan/∶某方統(tǒng)治四時不正之氣,甚至有兼治內(nèi)傷產(chǎn)婦者。
皆不通之論也。近日方書盛行者,莫過汪 庵《醫(yī)方集解》一書,其中此類甚多,以其書文理頗通,世多讀之而不知其非也。天下有一方而可以統(tǒng)治四時者乎?宜春者即不宜夏,宜春夏者更不宜秋冬。余一生體認(rèn)物情,只有五谷作飯?梢越y(tǒng)治四時餓病,其他未之聞也。在五谷中尚有偏勝,最中和者莫過飲食,且有冬日飲湯,夏日飲水之別。況于藥乎!得天地五運(yùn)六氣之全者,莫如人,人之本源雖一,m.f1411.cn/rencai/而人之氣質(zhì),其偏勝為何如者?人之中最中和者,莫如圣人,而圣人之中,且有偏于任,偏于清,偏于和之異。千古以來不偏者,數(shù)人而已。常人則各有其偏,如《靈樞》所載陰陽五等可知也。
降人一等,禽與獸也;降禽獸一等,木也;降木一等,草也;降草一等,金與石也;用藥治病者,用偏以矯其偏。以藥之偏勝太過,故有宜用,有宜避者,合病情者用之,不合者避之而已。無好尚,無畏忌,惟病是從。醫(yī)者性情中正和平,然后可以用藥,自不犯偏于寒熱溫涼一家之固執(zhí),而亦無籠統(tǒng)治病之弊矣。