戊申春．先師東垣老人論春月奉生之道．月令云．是月也．不可以稱兵稱兵．必天殃．毋殺孩蟲胎夭飛鳥．毋伐．山林．又云．祭先脾．孟春行冬令．則首種不入．行秋令則民大疫．故國(guó)有春分停刑之禁．十二經(jīng)有取決于膽之戒．仲景云大法、春宜吐．故少陽(yáng)證禁下．宜小柴胡湯和解之．少陽(yáng)用事．萬物方生．折之則絕生化之源．此皆奉生之道也．有假者反之．且春初服宣藥者．乃伐天和而損脾胃．非徒無益而又害之．予因演先師之論．著為此論．世傳宣藥、以牽牛、大黃之類．或丸或散．自立春后．無病之人服之．輒下數(shù)行．云凡人于冬三月．濃衣暖食．又近于火．致積熱于內(nèi)．春初若不宣泄．必生熱疾．又云．解三焦積熱．去五臟余毒．殆無此理．方冬嚴(yán)氣凝寒．濃衣暖食近火．所以敵天氣之寒也．冬裘夏葛．冬飲湯而夏飲水．皆自然之道．何積熱于內(nèi)而生疾乎．且陰陽(yáng)偏勝則疾．果三焦積熱．是陽(yáng)亢陰絕．豈有得生之理哉．故難經(jīng)m.f1411.cn/wszg/云．腑病易治．臟病難愈．邪氣中臟．病之極矣．今言五臟俱有邪毒．則神將何根據(jù)．內(nèi)經(jīng)亦曰．春三月此謂發(fā)陳．天地俱生．萬物以榮．夜臥早起．廣步于庭．被發(fā)緩形．以使志生．生而勿殺．予而勿奪．賞而勿m.f1411.cn/kuaiji/罰．此春氣之應(yīng)．養(yǎng)生之道也．逆之則傷肝．夏為寒變．奉長(zhǎng)者少．又曰．必先歲氣．無伐天和．故智者之養(yǎng)生也．必順?biāo)臅r(shí)．適寒溫．和喜怒而安居處．節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡莿t邪僻不至．又曰．蒼天之氣清凈．則志意治．順之則陽(yáng)氣固．雖有賊邪．弗能害也．失之則內(nèi)閉九竅．外壅肌肉．衛(wèi)氣散解．此謂自傷．氣之削也．當(dāng)少陽(yáng)用事．萬物向榮生發(fā)之時(shí)．惟當(dāng)先養(yǎng)脾胃之氣．助陽(yáng)退陰．應(yīng)乎天道以使之平．今反以北方寒水所化、氣味俱濃、苦寒之劑投之．是行肅殺之令于奉生之月．當(dāng)升反降．伐脾胃而走津液．使?fàn)I運(yùn)之氣減削．其不能輸精皮毛經(jīng)絡(luò)必矣．奉長(zhǎng)之氣．從何而生．臟腑何所以稟受．脾胃一衰．何病不起．此誅罰無過．是謂大惑．無病生之．有病甚之．所謂春服宣藥者．自軒岐而下．歷代明醫(yī)．俱無是說．嗚呼．此理明白．非難知也．世多雷同．莫革其弊．深可痛哉．凡有志保生者．但以圣賢之言為準(zhǔn)．則可免疑誤之悔．夭折之禍矣．
