人以水谷為生，故脾胃為養(yǎng)生之本。故東垣《脾胃論》曰∶歷觀《內(nèi)經(jīng)》諸篇而參考之，則元?dú)庵渥�，皆由胃氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)�，一有所傷，而元�(dú)庖嗖荒艹�，此諸病之所由生也。即如臟腑脈候，無不皆有胃氣，胃氣若失，便是兇候。如凡氣短氣奪而聲啞喘急者，此肺臟之胃氣敗也。神魂失守，昏昧日甚，www.med126.com而畏寒異常者，此心臟之胃氣敗也。躁擾煩劇，囊縮莖強(qiáng)，而恐懼無已者，此肝膽之胃氣敗也。脹滿不能運(yùn)，飲食不能入，肉脫，痰壅，而服藥不應(yīng)者，此脾臟之胃氣敗也。關(guān)門不能禁，水泉不能化，熱蒸不能退，骨痛之極不能解者，此腎臟之胃氣敗也。胃強(qiáng)則皆強(qiáng)，胃弱則皆弱。有胃氣則生，無胃氣則死。所以察病者，必須先察胃氣，凡治病者，必須常顧胃氣，胃氣無損，諸可無慮。
繆仲淳《經(jīng)疏》曰∶脾為土臟，胃為之腑，乃后天元?dú)庵猿�。胃主納，脾主消，脾虧則不能消，胃弱則不能納。飲食少，則后天元?dú)鉄o自而生，精血坐是不足也�！督�(jīng)》曰∶損其脾者，調(diào)其飲食，節(jié)其起居，適其寒溫。此至論也。然其要，一在戒暴怒，使肝無不平之氣，肝木和，則不賊脾土矣。一在養(yǎng)真火。命門者，火臟也，乃先天元?dú)庵�，即道家所謂祖氣，醫(yī)家所謂真陽(yáng)氣、真相火也。此真陽(yáng)真火，每當(dāng)子后一陽(yáng)生。生即上升，過中焦、經(jīng)脾胃則能腐熟水谷，蒸糟粕而化精微，脾氣散精，www.med126.com上輸于肺，通調(diào)水道，由膀胱氣化而出，是謂清升濁降，此無病之常也。常人之壯者有三∶一者稟賦原濃；二者保嗇精神，不妄喪失∶三者志氣無所拂郁，則年雖邁而猶壯也。茍不慎攝生之道，多欲以傷腎，子后一陽(yáng)不以時(shí)生，不能上升腐化水谷，是火不生土，而脾胃因之日弱也。
又曰∶脾胃由寒濕生痰，或飲啖過度，好食油面豬脂，濃濃膠固，以致脾氣不利，壅滯為患�；虿凰际�，或腹脹、泄瀉，皆痰所為。
又曰∶脾虛漸成脹滿，夜劇晝靜，病屬陰，當(dāng)補(bǔ)脾陰；夜靜晝劇，病屬陽(yáng)，當(dāng)益脾氣。
經(jīng)脈篇曰∶胃中寒則脹滿。
陳無擇曰∶脾虛多病濕，內(nèi)因酒面積多、過飲湯液、停滯膩物、燒炙膏粱過度。
