黃帝內(nèi)經(jīng):論沖脈與氣功丹田

沖脈者，經(jīng)絡(luò)百骸之海也，五臟六腑之海也，人體精血之海也！

沖脈者，始生之于腦髓之中，后成之于下胞之內(nèi)。其上起于腦髓之中點(diǎn)，下起于胞中之內(nèi)；上出于頏顙（腦門里面)，滲諸陽，灌諸精，下注少陰之大絡(luò)，出之于氣街，并于少陰之經(jīng)，滲三陰，循行于陰股內(nèi)廉（大腿內(nèi)側(cè))再伏行于骭骨（小腿骨)內(nèi)而下行復(fù)出于跗骨（腳背骨)入于足大趾之間，滲諸絡(luò)而溫肌肉。其內(nèi)伏行于脊里和骨內(nèi)百��；其前起于氣街，并匯于少陰、足陽明之脈，挾臍上行，至胸中而散（借肺朝百脈之功而散布于手足三陽三陰之經(jīng))；其浮而外者循腹右上行，至于咽喉，環(huán)繞唇口，而分別入于督脈與任脈之中，并與陰維陽維之脈和陰蹻陽蹻之脈相通。

沖脈之生成，得之于父母先天之精而成，賴之于后天水谷之精微而化生，生發(fā)于下元生殖之胞中，變先天之精為后天之髓，化后天之精為四肢百骸經(jīng)絡(luò)臟腑之用，以生發(fā)和充盈氣血之精微而維系生命之不息，繁衍子嗣后代而維系人類長存之不衰。

沖脈的脈氣充盈或盛衰與否，直接關(guān)系和影響著人體其它經(jīng)絡(luò)氣血的充盈與否或盛衰情況，從而進(jìn)一步影響到人體四肢百骸、五臟六腑的氣血盛衰以及人體精血的充盈狀況。

以上淺論乃是筆者根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)論述結(jié)合自個(gè)多年的練功體察和臨床體悟而對沖脈所作的高度概括，不足之處謹(jǐn)望諸家能人予以勘正！

沖者，沖也；充也。意即沖開也，沖動也，沖力也；充盈也，充養(yǎng)也，充填也。從《內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)論述來看，沖脈既是經(jīng)絡(luò)百骸之海，又是五臟六腑之海，滲諸陽而灌諸精，故又被稱作是精血之海。

那么：

沖脈是如何形成的呢？

可有其具體的行徑路線？

何以要稱之謂沖脈？

其主要的作用何在？

其與傳統(tǒng)氣功中的丹田之說有著何種關(guān)系呢？

傳統(tǒng)氣功中的開天目和開天門與沖脈又有何種關(guān)系呢？

望有志趣者跟帖發(fā)言以便共同探討和研究之！看看可否能在三年時(shí)間里，把個(gè)沖脈搞個(gè)清楚？謝謝啦�。�！
－－－－－－－－－－－12經(jīng)匯，后天總督。
－－－－－－－－－－－沖者，陰陽相“沖”意，經(jīng)云，沖氣以為和。沖脈為任督相沖之所，故名沖脈，陰陽所成、調(diào)和陰陽，兼具陰陽之性，樞化陰陽之流，統(tǒng)領(lǐng)陰陽之便，后天返先天之徑。

古來道門修行，有相關(guān)方法和理論。如閔一得真人語錄，可參詳。
－－－－－－－－－－－
謝謝先生賜教！

[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 12:21 編輯 m.f1411.cn/shouyi/]
－－－－－－－－－－－前貼改錯字“統(tǒng)領(lǐng)陰陽之便”，便---變。
－－－－－－－－－－－《老子·四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”

《列子·天瑞》：“清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人�！薄段淖印ど先省罚骸疤斓刂畾�，莫大于和，和者，陰陽調(diào)�！�

《前漢書·律歷志》：“太極元?dú)�，函三為一�！?br >

其實(shí)，宇宙間萬事萬物無時(shí)無刻不在進(jìn)行著陰陽的對立統(tǒng)一、交替轉(zhuǎn)變的演化規(guī)律，但必須要有一個(gè)演變化生的中間條件，那就是陰陽互相交感對沖之后再和合為一，化為太虛，虛極生變，變化而出，一而二，二而三，三而萬物，萬物無不負(fù)陰而抱陽，陰陽總是這樣“互相交感而對沖，然后再和合而為一”，是以老子感慨曰：“沖氣以為和”也！

在天為清輕，為上，在地為重濁，為下，在人為和氣，為沖。天地交感對沖，上下交替互沖，使得清濁和合混化，輕重變化均衡；人居于天地之中，也因相互之沖而能和氣相存。是以“天地之氣，莫大于和，和者，陰陽調(diào)�！�

天地萬物演變生化，無不遵循“從無到有，從有到無”這樣一個(gè)演化規(guī)律，是以曰“太極元?dú)猓�函三為一�！?br >
[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 13:35 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－
《內(nèi)經(jīng)》云：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為綱，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長；谷入于胃，脈道以通，血?dú)饽诵小�。這段話說的是人最初的髓來源于精，而精卻是來源于父母的生殖之精。換言之，也就是說人最初的生成是在父（代的天葵)母（代的太沖)之精相互沖合之后，在子代就轉(zhuǎn)化為精髓（伏沖)了。而子代的伏沖，經(jīng)過生長發(fā)育成熟生長到一定的時(shí)候，又可轉(zhuǎn)化為天葵和太沖，再傳遞給子代的子代。

而作為人始生最初始所先生成的精髓在其后包括出生后的成長發(fā)育過程中又被稱作什么呢？《歲露論》：“衛(wèi)氣之行風(fēng)府，日下一節(jié)，二十一日下至尾骶，二十二日入脊內(nèi)，注于伏沖之脈�！边@里所謂的“脊內(nèi)”，也就是“脊里”的意思，應(yīng)該確切的理解為“脊椎骨之內(nèi)”，也即脊髓是也。由此我們不難看出，在《內(nèi)經(jīng)》里所說的“伏沖之脈”指的就是人體內(nèi)的精髓。而伏沖之脈其實(shí)也是沖脈的另一種叫法。

何以要將精髓稱之為“伏沖之脈”呢？在古人因不知腦脊髓與骨髓的區(qū)別，認(rèn)為凡是骨內(nèi)之髓，都是由腎所藏之精化生的，也都將之屬于精之類，因此常將“精髓”聯(lián)稱。并將之都屬于沖脈。因?yàn)楣撬杩偸巧钌畹貪摲�于骨腔之�?nèi)，所以古人又稱之為“伏沖”。而這里的“伏沖之脈”，其實(shí)就是指的沖脈在初始發(fā)育過程中由先天之精氣所演化而成的腦髓、脊髓和骨髓。當(dāng)其進(jìn)一步發(fā)育生成了骨骼的時(shí)候，人體的雛形也就大致形成了，但還沒有發(fā)育成熟，需要再進(jìn)一步生成脈、筋、肉、皮膚毛發(fā)，還有五臟六腑。是以需要10月懷胎，方能成為一個(gè)五官齊全臟器不缺的健全的人。而就在骨骼成型的那一刻，髓就永遠(yuǎn)的伏藏于密不透逢的骨腔之中了，這就是《內(nèi)經(jīng)》里所謂的“伏沖之脈”的由來。

有上述所論，可以如此認(rèn)為，若僅從先天因素來講，沖脈為陰陽（父母之精)交感相沖和合為一之后所最初始生成的經(jīng)脈。因?yàn)槭怯申庩柖�氣（父母之�?相沖交合而成，故稱之為“沖脈”！

沖脈因?yàn)槭怯申庩枦_和氣化而成，必然兼具陰陽之性，成為樞化陰陽之鈕，統(tǒng)領(lǐng)陰陽之袖，和調(diào)陰陽之變，化合陰陽之道，先天變后天之體,后天返先天之徑。



[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/23 18:45 編輯 m.f1411.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－萬化演變，螺旋重疊，層層有和，方始成就。
也就是說，沖和，在各個(gè)層次都有，其在人也，不唯父母之精成胎。譬如氣、血、神、質(zhì)，互沖互和，縱橫交疊，毛發(fā)肌膚，骨骼筋肉，悉皆具備，其人乃成。

另，竊以為，古人并非不知腦髓、脊髓和骨髓，之所以將至“混為一談”，其中應(yīng)有相當(dāng)之聯(lián)系。先生廣涉內(nèi)證、醫(yī)理，應(yīng)能有所發(fā)揚(yáng)。
－－－－－－－－－－－
十分感謝醫(yī)盲先生的啟導(dǎo)��！

混元整體理論認(rèn)為：人體混元?dú)庠诟鞑拷M織中分布是不平衡的。然而混元?dú)庠诟鱾�(gè)層次都有，從其受精卵發(fā)育之初，到發(fā)育成熟為一個(gè)完整的胎兒，再到出生后由一個(gè)還沒有意識的早期嬰兒發(fā)育成為一個(gè)有意識活動的并可以支配混元?dú)獾恼嬲�的人，其身體所固有的“沖和”之特性可以說無時(shí)無刻不在進(jìn)行著互沖互和的運(yùn)動變化。正是由于這個(gè)沖和之性，才使得人體的精、氣、血、神能以在人體內(nèi)互相交感互相沖和，而形成一個(gè)完整的人。
同時(shí)也誠望先生能給予更多的明示和指導(dǎo)，譬如：古人是怎樣分辨腦髓、脊髓、骨髓各自的功用和作用的？……

[ 本帖最后由 丹江游子 于 2008/5/24 13:10 編輯 m.f1411.cn/Article/]
－－－－－－－－－－－“沖”有“要沖”之意。