心之合脈也．其榮色也．其主腎也．肺之合脈也．其榮毛也．其主心也．肝之合脈也．其榮爪也．其主肺也．脾之合肉也．其榮肌也．其主肝也．腎之合骨也．其榮發(fā)也．其主脾也．
五臟藏神主用．而職有貴賤．事有相使．內(nèi)經(jīng)明之矣．而于五行之相克．臟之受制．經(jīng)反以為主而用之．則何也．蓋五行之妙．每以相制為生．故內(nèi)經(jīng)于此特明五臟之養(yǎng)．受生之本．其道固有以逆而不以順者．乃非以為克而以為生也．夫心藏血脈．自當(dāng)以合脈為主．而偏主于所畏之水．此養(yǎng)心之法也．何則．心以神m.f1411.cn/rencai/用．則必取金多而用物宏．茍非太沖之精騰上而調(diào)護之．則神空而無所麗．是神之所麗．唯有陰精承之．以為之濟也．所以然者．心本純陽．而其象反為 女．內(nèi)自含陰．故其象又為月窟．參同為 女之性冤而最神．得火則飛．不見埃塵．必使清靜有匹以鎮(zhèn)之．俾嬰兒諧于 女．而后月窟天根通其往來也．天使 女之有匹者．非其主之者耶．老氏云．上善若水．水善下而不爭．此持心之道也．天根月窟之往來． 女嬰兒之諧偶．此養(yǎng)心之妙也．此可知腎之為心主矣．肺主氣．而其象應(yīng)秋． 斂清肅．肺之性與用也．若寒涼過甚．則太和失而元氣遂傷．此必有所相濟以生其和．而后元氣得行．能生其和者．非心德之暖乎．唯有火德之暖．以益金體之清．是以金為麗澤．而沛雨露于天河之上．凡金之不燥不溢．得以治節(jié)體元加于眾物之表．而不若氣上逆者．此物此志也．肝厥陰．而職風(fēng)木．其氣兆甲于艮．而凋落于兌．則燥金固所畏也．然肝之少陽．其少也苦稚．其盛也苦怒．其橫溢也苦逆．調(diào)之者唯在其金．而輕重治之．使稚者漸堅．怒者遽平．逆者斂緝．而后乃成其為少陽之盛德．故其主肺也．至若太陰脾土．以濃德載物．而育之長之．嘗苦于木之克制．是木為脾 也．然土澤而滯．每有水火二m.f1411.cn/yishi/窒．水濕則土泥而不生．火燥則土堅而不榮．唯有厥陰之氣．以疏通之．而達其升德．則水不為濡．火不為燥．而后能奔走諸經(jīng)．以行津液．是脾不可一日不主肝也．至于土為腎主．則更有妙于此者．夫水由地中行者也．以流為性．以險為習(xí)．惟是生于天．而涵于土．故源泉不竭．而泛溢無虞．是土能制水．正土能養(yǎng)水也．知乎此．則知腎之所以能蟄藏者．固非土莫主也．由是言之．養(yǎng)心者莫若補腎．保肺者莫若寧心調(diào)肝者在于斂肺．扶脾者在于達肝．而滋腎者在于葆脾．相克之道．轉(zhuǎn)而相生．此五行五德之妙也．
