六腑皆以出入名陽(yáng)．而有重輕之別．其得與于三陽(yáng)者．唯陽(yáng)明胃．與少陽(yáng)膽．連及三焦．他若大小腸膀胱．皆使器傳道受盛之官．不得列于陽(yáng)數(shù)．其以六腑名者．以其同為形臟．同有出入．故名之耳．后學(xué)不察．以為生人之陽(yáng)在此．而加諸五臟之上．以經(jīng)絡(luò)表里之故．遂從而夫妻之．此大謬不然．試明之．夫陽(yáng)明胃能合于二陽(yáng)者．以胃為水谷之海．六腑之大源也．五味入口．以養(yǎng)五臟氣．是以五臟六腑之氣．皆出于胃．而即為五臟之藏耳．五臟不得胃氣．則不能至于手太陰．與胃氣．腎能為營(yíng)衛(wèi)周身臟腑之主．而其脈同變見(jiàn)于氣口．故陽(yáng)明獨(dú)得列一位于五陰之間．本經(jīng)曰．氣口亦太陰也．診胃氣者．亦得以右寸與關(guān)上．當(dāng)肺氣寧?kù)o．而右寸獨(dú)盛者．此胃脈之盛也．且胃腑之位．為兩陽(yáng)合明．其經(jīng)屬相火．夏氣當(dāng)乎二陽(yáng)．經(jīng)為二陽(yáng)為衛(wèi)．二陽(yáng)為維．以其氣用之大也．知?dú)庥弥螅畡t知陽(yáng)明之大矣．次則少陽(yáng)膽．膽列中正之官．決斷出焉．又指為中精之腑m.f1411.cn/shouyi/．則其所主已異乎形臟．而其腑之氣．直得先天甲氣．而起于少陰．發(fā)于厥陰．是二陰之真精所生．以為一陽(yáng)之妙也．經(jīng)曰．少陽(yáng)連腎．腎上連肺．夫少陽(yáng)起于夜半之子．為腎之天根．其氣上升．以應(yīng)肺之治節(jié)．是所謂中和．極通之上下．故得游行于三焦．而即三焦之所治．以致用于陽(yáng)明．凡諸腑臟不得此氣．則不能以為和．是膽之為用．能起九地．而升其地德．亦能出三陽(yáng)．而布其天德．不止為中正之官．五神之決斷．凡十一臟皆取決于膽．經(jīng)之所謂謂此也．要其為腑．雖微有出入．勞則有之．而其體則獨(dú)居于清靜之腑．以沖和之氣．溫養(yǎng)諸臟．故有中精之目也．若膀胱者．其邪雖大．而其本則州都之官．津液藏焉．待氣化而后能出．夫州都之下邑．絕遠(yuǎn)京師．且津液必待化而出．則膀胱之為器．絕不得與諸陽(yáng)并．而其經(jīng)反納太陽(yáng)者．以太陽(yáng)起于少陰．今歸之以陽(yáng)．故借納之于此也．其實(shí)太陽(yáng)為三陽(yáng)之主．為經(jīng)為父．膀胱雖其本臟．而要不得竟以為父之太陽(yáng)目之也．后學(xué)不詳本經(jīng)．皆謂膀胱為太陽(yáng)寒水．以主寒令．豈知六氣寒水之所主．本為少陰腎．人身太陽(yáng)之經(jīng)．實(shí)非寒令．而膀胱之水．亦非寒水也．二腸者．受盛傳化之官．為胃之器使．亦供役動(dòng)用之物耳．其腑無(wú)靈．其經(jīng)亦非當(dāng)陽(yáng)之用．要以營(yíng)氣之m.f1411.cn/wsj/隧道與心肺相接．故經(jīng)絡(luò)得與心肺為表里．非曰此二物能與心肺為互用也．脈經(jīng)以其絡(luò)列寸口心肺之上．其說(shuō)遺誤后學(xué)．莫此為甚．夫心肺為陽(yáng)．在上主諸關(guān)前．以主夏秋．此豈可使二腸當(dāng)之．即脈經(jīng)偽揆種種．竟無(wú)二腸脈狀．知其無(wú)以加心脈之浮大．肺脈之浮澀．而別撰二腸絡(luò)矣．經(jīng)又曰．脾胃大小腸三焦膀胱者．倉(cāng)廩之本．營(yíng)之居也．名曰器．能化糟粕轉(zhuǎn)味而出入者也．此皆至陰之類．通乎土氣．內(nèi)經(jīng)明指其陰．叔和以其為陽(yáng)．讀書(shū)無(wú)眼耳．
