脈為人之神.氣血之本.而見(jiàn)于營(yíng)之行.營(yíng)之行也.其根原有二.一出于中焦之谷神.化精液以輸肺.以治節(jié)施之隧道.故營(yíng)血之能通流.實(shí)胃氣為之充澈.此脈之本于胃氣也.一起于太沖.而出少陰腎.下匯血海于厥陰.上發(fā)真陽(yáng)于太陽(yáng).此太沖之精氣.能灌溉十二經(jīng).得與陽(yáng)明胃之盛氣.同駐中焦.共為宗氣.故亦得與營(yíng).俱行十二經(jīng).而備五十營(yíng).脈至五十營(yíng).則先后天之氣合m.f1411.cn/yaoshi/.而五臟之真?zhèn)湟樱允巧铣诜危谓y(tǒng)行之.故曰氣口成寸.以決死生.決死生者.以氣口能顯胃氣形藏真.占四時(shí)度六部.有諸中者.必形諸外.而無(wú)差忒.此脈之所以為人之神也.內(nèi)經(jīng)論脈必自下而上推.始于季脅.以次附上.定其部位.自肘中曲池.量至神門.得一尺為尺.自尺至寸.得一寸為寸.其診先尺后寸.先陰后陽(yáng)者.以人身陰陽(yáng).皆起于足下.五臟之氣.會(huì)于章門.章門在季脅之次.脈從三陰起足三陽(yáng)而上之.先會(huì)于此.故內(nèi)經(jīng)詔人以脈必自下而上也.至于診之精微.其占亦有二.一呼脈行三寸.一吸脈行三寸.呼吸脈行六寸常流無(wú)間.晝夜六時(shí).而為五十營(yíng).此以流行者占之也.五十動(dòng)不一代.乃為生人之太和.不及是者.為臟無(wú)氣.命曰狂生.狂生者.反太和也.左以候左.右以候右.上以候上.下以候下.前以候前.后以候后.六部一定.候之不移.而以五臟為占.此以部位占之也.原其然者.肺統(tǒng)元?dú)猓疄樾难}之相.非惟能朝百脈.亦能顯百脈.脈雖藉營(yíng)氣之行而充滿之.而其所以能充滿者.皆肺神藏真之所 泓.此其中之胎涵映澈.行者居者.各為充滿.非以一流行而盡之也.蓋其元神能常照百脈.為五臟鏡.以顯其純疵.故太淵一脈.五臟之全體俱現(xiàn).是以上下左右可占.六部可診也.然人之陰陽(yáng)必奉天而應(yīng)四 .故春弦夏鉤秋毛冬石.雖六脈各為臟主.而有不得不聽(tīng)令于時(shí)者.此由天人葆合.故人氣有不離如此也.乃人又有平生之診者.陰陽(yáng)之稟.氣態(tài)各不同.則其www.med126.com脈亦異.如六陰六陽(yáng).以至老少肥瘦.脈必不一.善脈者.必先察其本元之候.其胃氣藏真.與四時(shí)之正反.老少之攸分.而后及其病脈.以茲四診.兼之望聞問(wèn)謂之七診.而脈之道得矣.今世以左手為人迎.此出自難經(jīng).叔和祖之.不知人迎者.陽(yáng)明胃之本.輸在結(jié)喉兩旁動(dòng)脈者.是此六陽(yáng)之所迎.古人以候六腑之陽(yáng).而察其盛衰.若以左之寸口當(dāng)之.豈人迎之所候哉.趺陽(yáng)者.乃穴之動(dòng)脈.在足趺三寸之間.是胃脈之下行.復(fù)上與太沖之脈合.故得先后天并符之氣會(huì)合于此.為人之根蒂.死生之診.于是最切.故仲景法趺陽(yáng)與少陰同診.一診先天.一診后天.每并取以決百。袢藦U之.此仲景所斥.為按手不及足之庸工也.