歧黃療病之法,針灸而外,按摩繼之尚矣。后世失其傳而易為推拿之說。每見野叟老嫗,不知經(jīng)絡(luò)為何,穴道為何,表里寒熱虛實(shí)病證為何,溫清補(bǔ)瀉汗吐下和治法為何,而概以隨手推抹,名曰抹驚;蛲嘁宰灾仆枭,以致小兒夭枉無算,惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆,一觸風(fēng)寒暑濕燥火之氣,或痰滯,或食積,最易驚厥,是為急驚,吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證,應(yīng)如何辨證,如何治法,此余所www.med126.com惴惴焉不克勝任者。方脈一科,望m.f1411.cn/shouyi/、聞、問、切,秦越人謂為圣神工巧。前賢臨證,所重在問。蘇內(nèi)翰東坡云∶我有病狀,必盡情告醫(yī)。我求愈病耳,豈以困醫(yī)為事哉?脈理深邃,變幻多端,按二十七部脈,即以定千變?nèi)f化之證,談何容易。且仲師有從脈不從證,從證不從脈之論,尤須有靈機(jī)活法,今昔所慨以為難也。況小兒昔稱啞科,脈無可切,證無可問,即僅以望,聞得之,神圣之事,豈末俗庸流所能望其項(xiàng)背者。然辨證雖難,而又不得不辨,辨而后又不得不設(shè)法以治也。國初龔云林《推拿全書》,圖注不明,無門可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可采,亟亟焉求按摩之術(shù)而未蕕者。京江張心樵先生,抱利濟(jì)之懷,溷跡廛市,搜采方書。因見族弟地山善推拿,立起沉,始則嬰兒,繼而男婦,治無不效。秘其術(shù)不一傳。既羨之而又惡之。羨其術(shù)之精,惡其術(shù)之吝也。不幸干造物之忌,地山遂歿。先生托族誼,寓其家,遍翻架上書,得《推拿秘訣》二冊,歸而錄之。藏二十年,以待識者厘訂,傳世兼濟(jì)世也。丁亥夏,以所錄者諄諄屬余任是役。自首至末凡五閱,始悉此書乃明萬歷楚人周于蕃所著《推拿要訣》,付梓者三,但次序錯(cuò)亂,辭語鄙陋。傳曰∶言之無文,行而不遠(yuǎn),以故坊間不多見,原本 失,只留抄本于先生之族。因以善其術(shù),先生年七十矣,促余蕆其事,以償其愿。余不敢辭,乃于重復(fù)者汰之,繁蕪者刪之,顛倒者理之,俚俗者易之。更博采旁搜附會(huì)以明之。顏曰《厘正按摩要術(shù)》,一志其源,一補(bǔ)其闕也。編次以辨證為先,立法為后,歷半載而就,以應(yīng)先生之命,且以見先生慈惠居心!稌吩弧没莸霞兑住吩弧梅e善余慶,為先生操左券焉·謹(jǐn)志其顛末如此。
時(shí)維光緒十四年戊子冬月
寶應(yīng)惕厲子張振 原名醴泉筱衫題于邗上旅次