《難經(jīng)·十三難》曰∶上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死；上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。所以然者，脈之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。脈有根本，人有元氣，故知不死。此越人論脈之生于中胃，寸生于尺，陽生于陰也。夫臟氣m.f1411.cn/sanji/者，不能自至于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。尺者，脈之根也，故善調(diào)尺者，不待于寸。是以上部有脈，下部無m.f1411.cn/rencai/脈，其人當主吐傷中胃，而見此脈也。若不因吐而見此脈者，生氣已絕于內(nèi)，即所謂寸口脈平而死者是已。故上部無脈，下部有脈，如樹之有根，雖困無害。上下文義，一氣呵成。張氏圖注云∶凡人之脈，上部有而下部無，乃邪實在上，生氣不得通達，故當吐其邪而升其氣，否則源塞，故知必死。是張氏以上節(jié)論邪，下節(jié)論正，一段氣脈，分為兩截矣。且邪壅于上，而下氣不得疏達者，下部之脈必有力而沉緊，未有氣壅于下，而反無脈者也。若以無根之脈，而再令吐之，是促之速死矣。予嘗診霍亂之脈，寸尺皆無，脈復(fù)者生，不復(fù)則死。要知始吐之時，先下部無脈，待師至診之，并上部皆無矣。越人注《難經(jīng)》八十一篇，乃采摘《內(nèi)經(jīng)》設(shè)為辯難，雖義理明顯，然其中亦有錯誤。若再疏注差訛，又為越人之罪人矣。噫！著述難，而箋釋亦不易易。
