《靈樞》古名《針經(jīng)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》謂之《九靈》，唐·王冰改為《靈樞》，蓋亦有所本也。其中論臟腑陰陽(yáng)，雌雄配合，精神氣血，生死原流，營(yíng)衛(wèi)之經(jīng)行出入，經(jīng)脈之終始循環(huán)，三陰三陽(yáng)有血?dú)庵嗌伲纸?jīng)足經(jīng)分尺寸之短長(zhǎng)；五臟五行之氣外合皮肉筋骨，四方四時(shí)之令內(nèi)通肺腎心肝；十m.f1411.cn二經(jīng)脈合地之十二經(jīng)水，十一臟腑應(yīng)天之六律五音；天地日月配形身之上下，人與天地參也；生長(zhǎng)收藏隨寒暑之往來(lái)，而人亦應(yīng)之。脈隨呼吸，應(yīng)周天之二十八宿；營(yíng)隨衛(wèi)轉(zhuǎn)，合晝夜之百刻陰陽(yáng)，十二經(jīng)中，分是動(dòng)所生之病證；五臟脈法，有緩、急、滑、澀之提綱；論五臟神，內(nèi)舍五情五志；分五形人，外具五色五音；察面王即知臟腑之兇吉，審形氣便知壽命之短長(zhǎng)。論氣之陰陽(yáng)清濁，有順有逆；味之酸、辛、甘、苦，有忌有宜。論內(nèi)傷之病，分別陰陽(yáng)喜怒；外感之疾，各有部署形層。百病之起，有寒、熱、虛、實(shí)；湯液之法，有補(bǔ)、瀉、溫、涼。其間義理精微，不能盡述。
茍非生知睿圣，焉能洞察隔垣？誠(chéng)三才之原始，實(shí)醫(yī)學(xué)之上乘，后世視為《針經(jīng)》而忽之！醫(yī)者能明正氣之生始出入，而后知邪病之虛實(shí)淺深，舍根本之大道，而反循末務(wù)，設(shè)遇盤根錯(cuò)節(jié)，靡不意亂心迷，若能潛心此經(jīng)，自然出類拔萃。
