黃帝曰：余聞九針九篇，余親受其調(diào)，頗得其意。夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內(nèi)，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，余知其合于天道、人事、四時之變也，然余愿雜之毫毛，渾束為一，可乎？
調(diào)，調(diào)度也。深不可為下，無有下之者也。高不可為蓋，無有蓋之者也。雜之毫毛，渾束為一者，合之大小高深，而歸于簡要也。
岐伯曰：明乎哉問也，非獨(dú)針道也，治國亦然。黃帝曰：余愿聞針道，非國事也。岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道何可小大深淺雜合而為一乎！黃帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不失其聲，動搖則應(yīng)和，盡得其情。
針法之要，不雜色脈，得其法者，如日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應(yīng)，不失其聲，凡有動搖，則應(yīng)和之捷，纖毫不失，盡得其情也m.f1411.cn/job/。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。五音不彰，五色不明，五臟波蕩，若是則外內(nèi)相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形。故遠(yuǎn)者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋。請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。
明不可蔽，以善察色脈，不失陰陽也。合而察之，切而驗(yàn)之，見而得之，直若清水明鏡之不失其形也。設(shè)其五音不彰，五色不明，則五臟波蕩，必生大病。若是則外內(nèi)相襲，若鼓之應(yīng)桴，響之應(yīng)聲，影之似形，無不符也。故遠(yuǎn)者司外以揣內(nèi)，近者司內(nèi)以揣外m.f1411.cn/rencai/，是謂陰陽之極，天地之蓋也。蓋者，大于天地也。
