（素問(wèn)脈要精微論)
黃帝問(wèn)曰∶診法何如？（診，視也，察也，候脈也。凡切脈望色，審問(wèn)病因，皆可言診，而此節(jié)以診脈為言。)岐伯對(duì)曰∶診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，m.f1411.cn/job/氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。（平旦者，陰陽(yáng)之交也。陽(yáng)主晝，陰主夜，陽(yáng)主表，陰主里。凡人身營(yíng)衛(wèi)之氣，一晝一夜五十周于身，晝則行于陽(yáng)分，夜則行于陰分，迨至平旦，復(fù)皆會(huì)于寸口。故難經(jīng)曰∶寸口者脈之大會(huì)，五臟六腑之所終始也。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇曰∶平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中而陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。口問(wèn)篇曰∶陽(yáng)氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽(yáng)氣www.med126.com盛，則寤矣。故診法當(dāng)于平旦初寤之時(shí)，陰氣正平而未動(dòng)，陽(yáng)氣將盛而未散，飲食未進(jìn)而谷氣未行，故經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未至擾亂，脈體未及更改，乃可以診有過(guò)之脈。有過(guò)，言脈不得中而有過(guò)失也。夫脈者氣血之先也，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血熱則脈數(shù)，氣血寒則脈遲。氣血微則脈弱，氣血平則脈和；又如長(zhǎng)人脈長(zhǎng)，短人脈短，性急人脈急，性緩人脈緩，此皆其常也。反者為逆。凡此之類，是皆有過(guò)之謂。)切脈動(dòng)靜，而視精明，察五色，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。（切者，以指按索之謂。切脈之動(dòng)靜，診陰陽(yáng)也。視目之精明，診神氣也。察五色之變見(jiàn)，診生克邪正也。觀臟腑虛實(shí)以診其內(nèi)，別形容盛衰以診其外。故凡診病者，必合脈色內(nèi)外，參伍以求，則陰陽(yáng)表里、虛實(shí)寒熱之情無(wú)所遁，而先后緩急、真假逆從之治必?zé)o差，故可以決死生之分，而況于疾病乎？此最是醫(yī)家妙用，不可視為泛常。夫參伍之義，以三相較謂之參，以伍相類謂之伍。蓋彼此反觀，異同互證，而必欲搜其隱微之謂。如易曰∶參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)。通其變，遂成天地之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此？即此謂也。)
