《靈樞》曰∶五臟者,所以藏精神魂魄者也∶六腑者,所以受水谷而化行物者也。其氣內(nèi)于五臟,而外絡(luò)支節(jié),其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣,其經(jīng)氣之行于經(jīng)者為營氣,陰陽相隨,內(nèi)外相實,如環(huán)之無端,故《經(jīng)》曰∶治病之道,氣內(nèi)為寶。真萬世醫(yī)旨之格言也。《靈樞》曰∶審察衛(wèi)氣為百病母。蓋人身之中,惟氣而已。宗氣者,丹田先天之大氣也,猶天地之有太極也。衛(wèi)氣者,建運周身之陽氣也,猶太極之動而生陽也,營m.f1411.cn/zhuyuan/氣者,根中守固之陰氣也,猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降,而水則從氣者也,故天包水,水承地。一元之氣升降于太虛之中,水不得而與也,故潮之往來,特隨氣耳,非潮自能然也。人身亦惟以氣為主,而血則猶水,不可以血即為營氣也,彼謂血即為營者,非經(jīng)旨也!鹅`樞·營衛(wèi)生會》篇謂∶營氣化血,以奉生身。則營氣始能化m.f1411.cn/hushi/血焉,何以血為營耶?故氣而云宗者,無氣之宗也∶氣而云衛(wèi)者,圍表而捍外也∶氣而云營者,守營而固中也。宗氣也,衛(wèi)氣也。營氣也,可不細(xì)辨歟。