凡行動(dòng)至此圖時(shí)，水火既濟(jì)，坎補(bǔ)離填，采煉功畢，最宜久坐。運(yùn)幾多時(shí)，定亦幾多時(shí)，大約運(yùn)一下鐘，定亦一下鐘，運(yùn)一枝香，定亦一枝香，作此勢(shì)坐時(shí)，運(yùn)未到者，補(bǔ)運(yùn)之定，有移者，隨止之，久久渾噩，大極一團(tuán)，默念、存想、呼吸、俱化精氣神，三寶覺(jué)入，即色即空，不見(jiàn)實(shí)見(jiàn)境界，斯能養(yǎng)嬰入定，歸原出神，運(yùn)定全功。
按定身圖八勢(shì)，是涵養(yǎng)性靈，全收前坐立行止，升降抑揚(yáng)，屈伸宛轉(zhuǎn)，運(yùn)定之效，萬(wàn)不可輕易行之，行功至此，須屏絕念慮，洗滌心胸，耳不聞，目不見(jiàn)，心無(wú)所思，無(wú)一掛礙。惟知以所運(yùn)之氣，歸蓄三焦，旋轉(zhuǎn)黃庭，意之所至，氣之所至，采藥煉丹，養(yǎng)嬰入定，全賴于此。返本還原，成真證果，實(shí)基于此，此時(shí)不能調(diào)息定位，一志凝神，則心必走著，氣難內(nèi)積，將見(jiàn)前之運(yùn)動(dòng)，皆成外壯，豈不惜哉，然亦不可十分著意，貴無(wú)妄無(wú)助，不粘不脫，亦離亦合，妙極趣極，心經(jīng)所謂，色不意空，空不異色，色即是空，空即是色者，即此境界也。學(xué)道之人，平時(shí)細(xì)心體之，臨時(shí)一心向之，過(guò)時(shí)又回m.f1411.cn/hushi/心審之，日久功深，不特易筋換骨，即伐毛洗髓，亦無(wú)難亦。
1．定氣和神勢(shì)。此勢(shì)與坐身圖中握固思神勢(shì)同，但氣穴要使之微閉，則氣始定。
神光要使之內(nèi)斂，則神始和，一呼一吸，吸降呼升，三呼三吸，緩作下勢(shì)。
定氣和神勢(shì)圖（圖缺)
2．旋轉(zhuǎn)日月勢(shì)。此勢(shì)立身盤(pán)腳俱與前同，拳掌安放亦無(wú)異。將氣海坐下，使氣穴微閉，兩眼左轉(zhuǎn)二十一輪，呼吸二十一口，吞津三度，右轉(zhuǎn)二十一輪，呼吸二十一口，吞津三度，再作下勢(shì)。
旋轉(zhuǎn)日月勢(shì)圖（m.f1411.cn/Article/圖缺)
3．倒涌清泉?jiǎng)荨４藙?shì)雙疊兩腳，豎起脊梁，高駕鵲橋，合眼平視，拳掌安放兩腳交叉處，吸下呼上，呼吸三口，導(dǎo)引黃河，逆流沖動(dòng)督任，倒涌天梯，醍醐灌頂，水簾不絕，再作下勢(shì)。
倒涌清泉?jiǎng)輬D（圖缺)
4．返觀內(nèi)照勢(shì)。此勢(shì)盤(pán)腳立身，拳掌安放悉如前法，呼吸之間，吸則眼觀鼻，鼻觀心，心觀腎，呼則沖督任，上天梯，翻泥丸，不可失意，亦不可十分著意，太急難到，太緩必滯，不疾不徐，呼吸三口，自能內(nèi)觀臟腑。
返觀內(nèi)照勢(shì)圖（圖缺)
5．龍行虎奔勢(shì)。此勢(shì)緊閉牙關(guān)，高駕鵲橋，氣海坐下，緩緩呼吸二十一次，每七次吞津三口，使龍行虎奔，三三九口畢，換作下勢(shì)。
龍行虎奔勢(shì)圖（圖缺)
6．汲精補(bǔ)髓勢(shì)。此勢(shì)兩腳舒伸。兩掌蓋膝，吸降呼升，呼吸三口，使所運(yùn)津液之精氣血之精，上補(bǔ)神髓，打開(kāi)性靈。
汲精補(bǔ)髓勢(shì)圖（圖缺)
7．返本還原勢(shì)。此勢(shì)曲肱將兩腳收回，兩腳掌合抵，兩手伸膀直肱合掌交叉，緊抱兩腳十指，坐下氣海，緩緩呼吸七口，吞津三度，使胎嬰團(tuán)結(jié)，返本還原。
返本還原勢(shì)圖（圖缺)
8．養(yǎng)嬰歸原入定出神勢(shì)。此勢(shì)坐法與定身第一圖同，但呼吸至此，愈隱愈微，不惟無(wú)聲，并若無(wú)氣，渾渾噩噩，杳杳冥冥，一塵不染，萬(wàn)象皆空，胎嬰所在，活活潑潑，有我無(wú)我，出入悉定，萬(wàn)化之源，太初之本。
養(yǎng)嬰歸原入定出神勢(shì)圖（圖缺)
偈曰∶行功至斯，無(wú)生無(wú)死，定而不定，出入由己，觀自在相，神嬰脫體，洗髓功深，天靈蓋啟，混沌一元與天地匹，渾化無(wú)邊，究竟得止，圓覺(jué)功夫，權(quán)輿在此。
